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中国楹联（第8页）

，因此更突出了杜甫作为“诗圣”

的特点。

2）引述生平，宣传业绩

这一类人物对联，用现代文艺理论来解释，就是具有“写实”

的特点，也就是说，作者会将撰主独特的经历和事迹在对联中具体展现出来。

但是，对联毕竟不是报告文学，也不是小说，它是受到严谨的格式限制的“诗歌的变体”

，因此在表现撰主的个人经历上必然与散文体的其它艺术形式（包括小说、报告文学和一般散文）有着巨大的区别。

由于受到篇幅和格律的限制，它在展示对象的事迹方面，只能以高度概括的方式，拣精撮要，画龙点睛，将人们所熟悉，同时又是撰主生平当中最典型的事件概述之。

当然，引述生平，宣传业绩并非就事论事，而是要借此形成对撰主的肯定和推崇的意思，因此，对联写作者有时会在介绍撰主个人业绩的基础上，加以适当的评点议论，籍以提升对联的气势、品格与境界。

下面我们来看一看这一类对联。

三顾感殊知，西取东和，远谟早定三分鼎；

两川臻大治，南征北讨，遣表长留两出师。

——成都武侯祠对联

诸葛亮（181——234），三国时期杰出的政治家、军事家。

字孔明，琅邪人。

上述对联，恰恰把诸葛亮一生中一些最重要的事迹概括其中，使读者如揽诸葛武侯（诸葛亮受刘禅之封为武乡侯，后人简称为武侯）轰轰烈烈，开基拓业的平生，如睹武侯兢兢业业，勤于王命的身影。

这副对联，纯粹是一副写实的对联，联中仅仅把诸葛亮为人熟知的几项主要功绩开列出来，并未加半点评议。

但由于诸葛亮那光照千秋的形象早已经深入中国普通百姓的心目当中，所以只要提起他的事迹，就足以在人们脑海中产生一种高大和圣德的联想。

再举一例类似的对联。

儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；

经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。

这是清代著名大臣林则徐替归有光祠所写的对联。

归有光是明代著名的学者和散文家，曾长期在嘉定安亭江上讲学，后人在县内替他立有祠堂。

归有光出道很晚，六十岁的时候才中进士。

但他在文学上的贡献很大，一度大力提倡唐宋古文，反对当时占据文坛的“后七子”

们一味模仿秦汉时期的文法，导致文风僵化的做法。

清代著名的“桐城派”

散文亦颇受其影响。

林则徐认为，归有光的贡献并非仅局限于学术和散文创作方面，他曾写过《三吴水利录》，对治理江浙一带的水利起到了重要的作用，仅此就应当受到人们的祭祀。

而他在散文理论上的贡献，就连受到他指斥、声誉很大的“后七子”

也不得不心服口服（“后七子”

领袖王世贞在归有光去世后曾作《归太仆赞并序》，对之大加褒扬）。

这副对联总体上讲也属于“评功摆好”

的“写实”

性作品。

30几个字的对联，简略如同一首诗，却从总体上将归有光一生的主要经历和事迹概括其中。

上联末尾的“功在三江宜血食”

略带评点的意思，但却并未影响全联的基本风格。

（3）弘扬品格，彰显精神