咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

餭虏194无题－－天朝婚姻之后短期内应该不会出现了粦栖塕哺（第3页）

东晋十六国以及随后的南北朝对立，是中国历史上一段生灵涂炭、民不聊生的动乱时代。

多年的战乱使社会生产倒退、人口锐减，尤其是北方，不但经济上蒙受巨大损失，在长达二百年的时间内，文化亦停滞不前。

反映在婚姻法律制度上，各统治王朝由于时间短暂，忙于应付内乱和战争，无暇创制，因此对汉晋制度改变不大。

大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。

反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。

东晋时甚至出现了以女休夫的情形，至于妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。

但是，南方到了梁代以后，儒家礼教开始重新兴盛，统治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级。

《梁书。

顾宪之传》：“有贞妇……少霜居，无子，事舅姑尤孝，父母欲夺而嫁之，誓死不许，宪之赐以束帛，表其节义。”

这样的例子在梁、陈两代渐多，潜移默化地改变着社会风气和舆论导向。

同样，在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女节义的论调始终不绝于耳。

北周政府正式下达诏令，宣布“孝子、顺孙、义夫、节妇，表其门闾。”

这也是效彷历史上汉、晋这些汉族政权的措施的一种举动。

四、隋唐时期–盛世之下对妇女的束缚再次放松

隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，当时中国的经济发展水平、思想文化观念都走在世界的前列。

同时，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。

因此，在隋代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。

具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意。

据《新唐书。

公主传》的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。

着名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁，皇室如此，民间更是家常便饭，大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。

可见当时，“女无再嫁之文”

的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非。

《旧唐书。

列女传》记载：“楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。

’”

这说明当时年轻又无子的霜妇改嫁，是社会的常例，“守节”

说不定才是不正常的。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

与此相对应，男子，甚至是贵族男子娶再婚妇女，也不以为耻。

众所周知武则天原为太宗才人，是正式的嫔妃，结果被高宗立为皇后。

杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗。

这些在后人看来属于乱伦的行为，却在唐代皇室中公开地存在。

至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空见惯。

关于唐代妇女再婚的普遍性，前人已颇多论述，笔者这里只强调两点：

1.唐代丧偶妇女的再婚，并不是毫无限制。

居夫丧不得改嫁的古老规定，继续得到贯彻。

《唐律疏议。