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第九十六章 家国和国家上（第2页）

这群人来京城后，万历皇帝也是时常听东厂说起这些人动作，这些先来的使者看似很老实，平日并没有什么太出格的举动，唯独就是对什么都好奇，尤其是对一些医术、纺织、手工等事物极感兴趣。

然而这群新来的使者却也造成了一些不大不小的事。

一番交谈之后，中书舍人赵士桢自杀；极远之地而来的传教士利玛窦与这些人争辩了一番天文地理或是其余东西后闷闷不乐大病一场至今未愈；这群人预测了一次日食，让一些掌管历法的人极为不满，并且上书弹劾认为这些人虽然可以测算历法但是用的不是尧舜所留下的历理，道理不对就算对的也不能用。

这些事万历皇帝都不是很在意，对于这些使者送上的一些后面主使的礼物清单却很有兴趣，比如可以多子多孙的鹿蜀皮，正是有些迷信的皇帝希望长寿的东西。

太祖和成祖的经验在先，的确是子孙多了可以活的更长。

关注这些使者的，不仅仅有皇帝，还有此时唯一真正算是阁臣的礼部尚书叶向高。

叶向高在南京的时候就认识了利玛窦，对于利玛窦的才学向来钦佩。

一则是利玛窦也算是耶稣会中的人杰，天资聪颖；二则是精通汉语，还能写诗写文言文；三则是的确掌握了一些此时算是先进的知识。

然而叶向高却没想到已经可以称之为“利子”

的人物，竟然在和这群人辩论之后病倒了，让他实在有些惊诧。

一开始他对这些人的印象并不好，甚至怀疑这是宦官们找出来专门对付官僚的。

然而这群人弄出了彗星事件轰动京城后，反倒是让保太子一派的官员们找到了一个很好的借口：这颗彗星就算是天文现象，那么太祖当年就是在这颗彗星降临的时候规定了各个藩王的封地大小，这难道不正是让福王就藩的启示吗？

凡事可以活学活用，而那群番邦人对于这些事丝毫不关心，似乎真的只是一门心思在学问上，将天文之术看成一个学问而已。

即便不小心被卷入了政治漩涡中，可叶向高经过观察也相信这些人并非出于本意。

去年的某一天，叶向高还邀请了这些人到自己府中。

他对纵横十九道极为痴迷，却没想到这群远在数万里之外的人也精通此术，并且说这是数百年前立国之时就传下的游戏，其中竟然还有高手。

本来叶向高是不信这些人说的什么三监之乱远渡扶桑的故事的，可是从这次下棋之后，叶向高越发觉得似乎真有这种可能。

先是许多文字的读音虽然生硬，但是韵律却很相近；这些人的文字似是而非，仔细看看竟然也能认出不少，只不过意思略有些变化；这些人虽然不懂圣人之言，但是说的一些话明明白白就是圣人之言的白话文版本，有些甚至一字不差。

更为诡异的是这些人的旗帜是一面阴阳鱼，若说他们和文王没有关系也实在说不过去，而且这些人的一些传说让叶向高觉得实在是难以理解的相近。

很多事可以作假，这文化的传承却做不得假，正是郁郁乎文哉、吾从周。

叶向高觉得看这群人、听这群人说话，就如同看这些人送来的哈哈镜一样：看着像，却又不像，介于像与不像之间。

若说像，最像的地方没了；道统不对。

若说不像，除了最该像的地方不像，别的地方都像。

于是很多东西都解释的通了，因为这些人在三监之乱的时候就离开，所以不知道圣人，但却知道阴阳；这些人明明远隔数万里甚至据说比那些佛郎机人还要远，却偏偏束发右衽；这些人会下象棋和围棋，显然不是初学的，而真的是自小就有喜好；这些人和大明无亲无故，却偏偏帮着救灾，还写了一本《番薯备荒书》，授之以渔以解决饥荒大灾的问题。

这些人虽然不承认天下共主，但却承认赤县神州的朝贡体系，这就让一些本来很复杂的问题变得有了一些可操作性。

几次交流后，叶向高发现这群人都算得上是君子。

这也必然，这些人都是千挑万选出来的，论及聪颖都是顶尖的人物，临来之前陈健也告诉了这些人要注意的事项，到了这里做起事来小心翼翼，自然让一些人大有好感。

又谈及起一些救灾、吏治、道德、税监之类的事，这群人回答的也是条理清晰。

唯一没谈的就是共和国的政治体制，即便那是伪的财阀和隐藏贵族的共和，但共和这个概念还是有些太过吓人，说出来的话就距离滚出北京不远了。

问得多了，也最多就说是三代禅让之法云云，语焉不详。

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