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第五十六章 众叛亲离上（第2页）

泥沙淤塞、港口废弛、再加上刚刚地震风灾，这里并不是一处贸易的好地方。

不远就是月港，那里商贾云集，就算我们要学香山澳之事，也不会选在这里。”

“如果贸易之事不被许可，我们即刻离开前往日本，不会在这里停留。

前些日子遇到了几名日本商人，他们说对于硝石、钢铁、枪炮、药材这些货物，他们还是很喜欢的。

论起距离，我们距离日本更近一些，贸易的话也是大大的有利可图。

那里又产白银……”

听陈健说到这，姜志礼作色道：“那倭寇犯我疆土、杀我百姓，断不可与他们进行贸易。”

他又说了一些教化之词，从道义上说明与日本贸易的坏处。

陈健还没说话，下首一人哼声笑道：“这赤县神州的皇帝只怕管不到我们。

说教要是有用，这世界倒安静了。

那西班牙人阻断别人贸易，可不是用嘴说的，而是上百条战舰在海上巡视。”

“若是你们能把船开到我们沿海，封锁我们的港口，那自然有用。

哪怕不开到我们港口，就算封锁了日本，我们也无法贸易。

可既然做不到，难道你说说，我们这些商人就会视那些金银不见？你要制定国际法？可你也得有资格定才行啊。”

姜志礼怒斥道：“放肆！

出口言利！

小人哉！”

陈健在一旁听得简直头大，正是无欲则刚，舰队中的一部分人觉得和明朝贸易根本没有什么赚头，那些生丝之类的欧洲紧俏货物从故土运到欧洲更近，明朝又没有白银，他们本身就反对陈健这种行为，此时抓住机会脱口而出。

舰队里的人都不是傻瓜，也都是千挑万选出来的，所以不可能铁板一块。

在做出这个决定之前，陈健已经和他们通气了，船队不是他个人的，而且有些事也必须要身后的许多人出于不同的目的和利益来支持。

如果只是救灾，众人还是一致同意的。

这些人都认为，这是一个建立信任和信誉的机会。

通过官场的人物美言几句，至少能够获得贸易的许可。

再一个，就是之前已经确定了贸易和地租两种盈利模式，以及剥削劳动盈利的手段。

之前在台湾沿海转了一圈，上面的土著还停留在石器时代的晚期，村社之中既有女神又有祭司，基本上没有私有制和土地纳税的概念。

没有私有制和土地纳税的概念，这就很不好，也就确定了这群人不容易盘剥容易反抗。

反观泉州漳州一代，这里的人都有纳税和私有制的概念，也是最好的劳动力和盘剥对象。

所以救灾除了为了贸易，也是为了在民间建立好的名声，将来很容易煽动这些活不下去的人远渡海峡，去开垦那片荒芜的土地。

无论是种糖、种稻还是熬汤、开矿，只要确定土地所有权归公司并且以武力保证，这就是一项堪比贸易的收入。

趁着这次救灾，可以在泉州建立一个好名声，至少不会有隔阂，将来沟通起来也更容易。

而且以成本来看，必须要和福建的人搞好关系，不管是组建暴力机关还是维护贸易，都需要人。

但是陈健在出航之前又从缅甸购买了一些番薯，说是救灾之后可以帮着推广番薯，以免很多贫民饿死。

一听这话，当时许多人就提出了反对。

有人指出，可以帮着他们防疫，可以平价卖掉稻米，还可以学习天主教一样建立医院收容穷人，这都不是问题。

但是，推广番薯这种事是对将来不利的。

只有大灾、饥荒才能促使更多的人逃亡到岛上，毕竟不准随意迁徙的。

而推广了番薯，会让那些原本准备逃走的人，重新跌回到忍受力之内。

没有劳动力，公司就赚不到钱，而想要廉价的劳动力就必须要让泉州的百姓挨饿才行。