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第三十章 双重标准（第1页）

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商定好这些事宜后，陈健把随身携带的黄金和银币委托荷兰人，找商人兑换成了荷兰盾.

这时候阿姆斯特丹银行还未成立，兑换业务只能去找信誉不错的犹太商人。

林曦去拜访阿姆斯特丹的几个有些名望的博物学家，其余的学宫农学科的人则去看看陈健说的荷斯坦牛，或是参观荷兰的农田，观察芜菁、胡萝卜、弗兰德斯马之类的东西。

剩余的一些工匠则是去参观阿姆斯特丹的建筑、艺术和造船厂。

几个天文学家则试图寻找在阿姆斯特丹的数学家，讨论一些问题。

陈健也提供了一笔钱，主要是看看书商那里是否有利提克斯和学生算出的三角函数表，这是一本很重要的书籍，花了两代数学家无数的心血靠着笔算出的每隔十分的正弦、正切、正割和三余，可以互为参照与国内的那本对照修正。

兰琪尝试着与格劳修斯做一些交流，因为穿着议事会授予的因为救助天花而获得的长袍，加之荷兰之前的两任西班牙总督都是女的，格劳修斯倒是没有产生偏见。

陈健在一旁煽风火，不多时就从教皇子午线的问题，说到了格拉修斯脑海里已经逐渐成型的法律问题。

毕竟他就是法学出身，不到二十的法学博士，这种交流格劳修斯也是喜欢的。

国际法本身就是奇怪的东西，如果按照当年教皇划定的子午线，荷兰的种种行为，完全就是海盗。

太平洋是属于葡萄牙的，荷兰人涉足，以此时的“国际法”

而言自然是非法入侵。

这本身就又涉及到启蒙哲学，与共和国一些叛乱的思想有些相近的地方，讨论中不自觉地就深入到一些根本的“强盗逻辑”

之上，双方之间的观也从一开始的互相认同到彼此斥责。

“美丽的女士、总督先生。

不管你们是否信仰上帝，但至少有一我们的想法是共通的。

人是一种具备美德的动物，但对于真理和智慧的追求，是人类所独特的才能。

这种对真理或是理性的追求，正确的理性与自然配适的，应该是适用于所有人。”

“这种对所有人适配的东西，不能说在尼德兰适用，在西班牙就是错误的，甚至于在你们的共和国也一样适用。”

“即便我们假设那不可能的事就是你们认为上帝不存在，或上帝不关心世人之事，有些东西仍旧保持其客观的有效性。

上帝不会让二乘以二不等于四，也同样不会让本质为恶的事物变为本质为善的。”

“基于此，这种自然的法是高于意志的、人定的法。

而在海洋上航行、贸易，这是基于人的自然权利。

我想，不论是你们的共和国，还是我们尼德兰，亦或是西班牙，都应该尊重这种自然的、航洋贸易与航行的权利。”

兰琪深受陈健的蛊惑，对于一些东西心中难免有些年轻人所特有的抗争与嘲弄，在理解了格劳修斯的说法之后，笑问道：“格劳修斯先生，您说的人的自然权利，可据我所知你们并不禁止奴隶贸易，并且对于将战俘罚作奴隶也是支持的。

这种根据是怎么从自然法中推断出来的呢？”

“女士，人既然可以出卖劳动，当然也可以出卖自由。

况且，奴隶与战俘奴隶并非来源于自然法，而是来源于国家的主权所行使的国际法。