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第一百三十七章 逆袭的齐侯（第2页）

这一任齐侯在做继承人的时候就露出要干大事的姿态。

学堂读书期间，完成了意识形态建设。

齐侯的法理性源于当年的亲族分封，这一点保持不变。

而在岛上，必须要有一个至高无上的王，以平衡各个阶层之间的矛盾，否则将会陷入混乱。

人性本恶，在没有绝对权利的情况下，就会陷入无休止的争端。

为了防止这种争端的出现，所有人必须奉献出自己的部分权利，交由某个人行使。

而所有人必须服从自己为了免于遭受人性本恶的混乱死亡而交出的由别人行使的权利。

君主，即为国家。

那么国家又是由人构成的，所以君主的荣光、财富、权利、胜利，即为国家的荣光、财富、权利、胜利，即为所有人的财富、荣耀……因为如果每个人都穷困，那么国家必然穷困，而作为国家化身的权利君主也必然穷困……

这样的言论不但盛行，而且鼓动了一批人写成了书籍，大肆传播。

同时笼络了一大群年轻人，建立了一些组织，逐渐完善了非血统神圣的君权至上合法性理念，但却放弃了最重要的君……是谁的问题。

这是自己挖坑埋自己，但他显然也明白过来没有什么亘古不变的东西，什么血统神圣之类的东西已经在统一战争被彻底击碎，他只要自己的权利，自己死后哪管自己的儿孙什么样。

这种不求后世只求自己这一生的态度让他变得坚强无比。

随着去年万物微粒说、人的权利、自然趋势状态、国家权利等小册子出炉后，这位齐侯更是找到了自己这一套理论的“科学”

解构支撑点，所以他对陈健的名字早已耳熟，虽然陈健弄出的那些东西根本不是想说这个。

齐侯仔细读过那本流传过来的小册子后，敏锐地发现了其中的关键点人性本善还是本恶？

如果本恶，那么没有绝对权利的状态人世悲惨，最坏的政府也好过没有政府，而只有绝对的权利才有可能趋近于完美的状态。

如果本善，那么没有绝对的权利之下人与人之间可能会形成一个更为完美的世界，所以人如果对政府不满的话可以推翻重新建立。

事实并非这样，可对如今的世界来说这还是很有道理的一种基于归纳和逻辑的推理。

这位齐侯既然有这样的雄心，又活到了读到小册子、微粒说的时候，自然是做了很多的变革并且获胜完成了集权。

在父亲薨后，即位不久便以自己在学堂时候信奉他那一套的年轻人为班底，组建了亲卫军，鼓励工商业，继续开办学堂，重建太学，开办艺术院，建立新式军官学校并且自认督办。

即位四年后，颁布新的律法，宣布集中权利、解放北边庄园土地所有制下的农奴，允许北部土地私有，允许农奴迁徙，废除北部庄园的自治权和对农奴的处置权，允许农奴自由结婚，废弃北部的一些矿山专营权，赎买土地，重新分配等政策。

借助海军的势力，在对岸没有反应过来准备干涉的时候，两场战役完美地解决掉了内部矛盾，杀了一批，赎买一批，统战了一批。

农奴们分到了小块土地，允许土地自由买卖，除了国家赋税外不再缴纳任何形式的地租。

跟他站在一起的一批人得到了被没收的土地，矿山，兴高采烈。

没有参与叛乱和武力抗拒的庄园主旧势力们，以农奴分到土地的粮食产量的三倍作为赎买资金，无息分二十年偿还。

收回军权，所有陆海军的权利归君主所有。

统一铸币，废除行会法，废除部分专卖权，实行全民开蒙教育，推行新法典。

废除采邑庄园，采用郡县两层的政治结构，把权利的手自上而下地伸到最下面，将顺从的旧势力全部迁到了国都。

组建内阁和虚名议事会，君主具有一票否决权，可以指定议事会成员，内阁与议事会没有关系，只对君主负责，可以随时裁撤内阁。

内阁成员基本都是旧贵族和新势力阶层的子女，基层官员则是通过考核上任从底层干起。

制定君主行为法，在一些无关痛痒的事情上对自己进行法律约束……

土地狭小可以勤政巨细，用了十几年的时间培养除了新的知识阶层作为后背官僚，军权在手，意识形态建设深入，借助了北部农奴和庄严土地主的矛盾，这场轰轰烈烈的变革顺利地完成了。

当年逃亡过来的大批依附贵族生存的艺术家或是生活优越可以奢侈的学习自然科学的博物学家们，让这边的艺术氛围浓厚，取得了大发展。

解放后的农奴们爆发出了前所未有的劳动积极性，农作物的产量急速提升，土地私有制下的兼并政策也让部分农民走入了手工业发达的城市，普及的开蒙教育和意识形态教育让很多人第一次有了国民的概念，而这个概念并不与君主制冲突。

变革之后的第十年，一场戏剧性的全民实名推选下，年已不惑的齐侯终于有了两个称号。

“华夏的齐侯。”

“东海诸岛贵族、工商业主、自耕农及剩余全民推选的无上权利的裁决者。”

前者源于数百年前的盟书，后者以据称以识字且地产财产在一定数量上的人百分之百的实名支持率获得。

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