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第一百零二章 大祭司的预演下（第2页）

“这些小土地是他们的，但是大部分土地是咱们的，所以他们需要租种咱们的土地，租用咱们的农具。

他们忙完了自己地里那点可怜的收获后，想要赚一点钱怎么办？就只能帮咱们来收割换取一些钱。

如果咱们足够懒的话，还可以把地全都租种出去，只收地租。”

“这和奴隶的区别在哪？奴隶是牲口，而租种土地的是人，这样他们的反抗也会轻得多，最起码他们自己还有个两三亩五六亩的土地，不到不得已的时候他们不会反抗。

但是奴隶毛都没有，稍微煽动一下就会反抗，咱们还要有一堆人准备在国内震压，这就又要多花钱养士兵。”

“如今土地这么多，给他们多了行不行？当然不行，他们种的多了，又怎么有时间帮我们干活呢？国人的好处体现不出来，国人会不高兴。

将来土地和人比不多了，他们的土地更少了，那就只能靠租种咱们的地了。”

“如果说以前是主人和奴隶，今后，至少在新华城，咱们要尝试一种新的盘剥方式，我称之为地主与雇农或是小农。”

“咱们这代人要做的，就是多生产铁器，多培育牛马，多引诱更多的人来咱们这里。

假使咱们的六七万国人不增加的话，咱们可以拥有二十万左右的非国人的人，而且不会反抗还可以缴纳粮食，并且会学会咱们的语言忘却他们的风俗习惯，甚至需要的时候可以武装起来他们让他们出征，只需要许诺一小块土地就行你们谁敢让奴隶拿起武器？但他们就不一样。”

“至于说土地本来空在那，没人开垦就没法种植，凭什么那些山川河流荒地是咱们的？这和奴隶之所以属于主人是一样的，欺骗就是。

只不过我们比别的城邑更好，我们只要土地，而剩下的人则依旧是人。

数万人里，总有三五个通过好好劳作买了更多的地，这就需要大肆宣传，让那些租种土地的看到希望。

至少也能有五六亩地，农忙的时候做个短工，补贴家用。”

“那么从这就看出来了，以后咱们夏国要维护谁的利益？当然是维护咱们国人的利益，换句话说，要维护土地归某个人所有的制度，这是一切的基础。

今后夏国的阴阳，不再是主人和奴隶，而是地多的和一点地都没有的。”

“咱们一定要坚定地反对奴隶主，奴隶都归私人了，谁给国家缴税？”

“咱们今后，要一屁股坐在大地主这一边，联合那些可以自己耕种自给自足的自耕农，将那些土地少的束缚在土地上。

因为咱们的国人可以成为地主，别人也有一部分可以成为地主，所以这是咱们的统治阶层，不维护他们维护谁？”

“咱们今后，要用耕者自有十亩田、国家提供租用铁器农具的口号去征伐东夷。

让奴隶、最底层的国人站在咱们这边，赶走那些掌握了文化、礼法的东夷亲贵。

咱们要说，咱们是去解救他们的，而不是去侵罚他们的。

解救万民、奴隶于水火，这就是咱们要相信的事。”

“虽然咱们都知道，其实只不过是换了种更好看更好听的盘剥方法，但是如果咱们都不信，他们又怎么会信？”

“这有什么好处？好处就是土地还有很多，在人口不多到咱们数不过来的时候，他们的反抗就会少一些。

适合开垦的土地很多，至少六七百年的时间给咱们生孩子，除了外敌，没有可以掀翻夏国的内部不调。

可如果一直用奴隶，这六七百年或许就不能消停，奴隶反抗会此起彼伏，关于这一点你们可以问问在座的嗟、泽等人，他们早就干过了。”

“还有好处就是变族群之间的仇恨为阶层之间的仇恨，让东夷分崩离析，不再是一个整体。

咱们要反对的只是东夷的亲贵，不是要把所有东夷人都抓走当奴隶。

亲贵赶尽杀绝，因为他们掌握着文化，是东夷如今的基础。

而咱们几年后将有数百成长起来的小吏，咱们用不到那些东夷亲贵帮着咱们管理族人，咱们有自己的方式，有自己的官员，他们的文化传说也就不会留下来。”

“我们不是好人，但是比起奴隶主亲贵来说，我们又比他们好一些。

如今不是看谁更好，是看谁更不坏。

感谢耕牛铁器，咱们有了比他们稍微好一点的能力。”

“我们不问天地，只问人世，自然也就不需要借助天地的借口去攻伐。

我们的理由是让更多的人过的比现在更好，我们能做到吗？能，因为那些奴隶什么都没有，让他们有自己稍微的一点土地就是比以前过的好了，这还需要求天问地吗？”