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870 荧惑之上（第4页）

在这个过程中，类似于三国时，中层大量有能力的人被任用，但是最底层则被国家体系更强的压榨和支配了。

在和平时期，努力汲取知识的人，在此时开始升迁。

在和平时期知识量不足的穷人被支配到了前线，而小富的人则是财富严重缩水，而维持社会职能有着重要作用的人，被国家的保障了地位。

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在这个过程中出现了这样的现象。

在太阳历30年之前，南洋社会话语权中南阳本土人依旧有着一定的话语权，而现在这些人的话语权大幅度缩水。

取而代之的是从大陆的迁徙而来的寒门势力。

这些从大陆迁徙而来的人，多多少少受到五星盟革命文化的影响，纵然因为权力争夺从大陆败退。

但是思想变革是潜移默化的。

要优于当地未变革的的文化。

在整个和平的时代，这些寒门家庭对教育的投入大于南华本土，而对劳动和知识的态度也高度重视，将其看成根本。

而不是像南华本土，过重的重视财产和商业人脉。

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南洋率先发起了人格位新资本主义制度，依靠强力，推行了这种制度的。

从而流毒到了整个世界。

但是极其讽刺的是，作为南华军政府的力量根基，南化联盟从大陆地区带来的的一大批民众，对出卖人格位非常谨慎。

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在这个社会中层偏上的文化中，甚至有着‘为臣不为奴，’的说法。

最多也就是浅卖人格位，仅仅只让上司能够了解自己的情绪。

不让自己完全掌控自己全部思想。

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新移民和当地的截然不同的家庭教育文化差异。

可以解释为，清末的民主主义革命的历史进程，以及五星区新民主主义革命的历史进程。

对整个东亚人口起到了广泛的影响。

接受了新思维，驱逐出去就很困难了

面对的卢穹人格位政策，来自亚洲大陆的平民，虽然没有采取了明面上的暴力抵抗，但是对沦为清式的奴才，处于一种抵制的态度。

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这种历史进程带来的文化差异，如果是在和平时期的，过了个一百年两百年，会慢慢被当地同化。

但是战争来了，来的非常急促，给南洋联邦带来危机。

为了应对危机不得不变革，从而验证了的文化的优劣。

这是一场非常有趣的情况，现在对人格位政策冷抵制，根本不愿意将人格位全部卖给上位的人群。

却是整个的南洋统治集团不得不依赖的嫡系人群。

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