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837 极端主义（第3页）

而制毒贩毒这种全国眼里罪恶的行径，会在某个村子中成为群众基础极为良好的活动。

而盲井故事中，宰外地工人，骗煤矿老板抚恤金的事情，也发生在某个村子，村子中双方见面的，在谈论这类赚钱的事情时，是以‘杀猪’一词代指。

钱不够花了，那就出去杀几个猪。

至于美国，美国广阔的领土有着不少村落。

美国国家的大陆性质遇到了一神教文化，美国也几乎全球邪教数量之最。

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在这个世界，在第四次世界大战结束后

第一年：

随着欧洲人口大规模分散到居住点，各个居住点的人由于战争的创伤，心理极度空虚，大量的人寻找心灵寄托，都或多或少的皈依了主的怀抱。

——开始没什么不对。

但是世界上没有圣人，人的天生带着想要左右他人的想法。

而这种想法被满足后，就会攥着不放手。

很显然神父们也是凡人。

当一个居住区在逐渐的掌握了整个居住区的所有人的心灵寄托后，神父们都很享受成为所有人依靠的感觉。

事实上是个人都希望自己被众星拱月的保卫。

为了维持这种现象，各个地区的神父们开始试图让居住区的人保持忏悔，保持着自己被所有人簇拥的状态。

所以各个地区的神父，不约而同的的开始了思想控制的地步。

一开始这些人做的非常隐秘，悄悄地通过物理手段居住区对外的信息站。

建立了‘神圣之墙’这是一种类似网络防火墙的软件，但是主要作用不是屏蔽，而检查所有人的言行。

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战争结束的第二年。

居住区中所有人每日的生活都被神父制定的规则约束，但是人的天性并不喜欢循规蹈矩，人类有时候就是喜欢刺激别人，在开明的法律下，这种刺激他人的行为，是有度，仅仅只是网上喷一句‘你麻痹’。

而在信息通畅的开明时期，这个度是由社会来才觉得。

而当神父的成为聆听大家忏悔的，变成拯救大家的心灵的牧羊人时，这个度的就被神父掌握了。

而这是可怕的。

神父可以为欺辱异端者做无罪辩护，可以为欺辱不虔诚的人做无罪辩护。

而整个小社会也都接受神父对某个人的原谅。

神父掌握了罪与罚的权威。

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而到了战争结束的第三年。

由于神父能让任何异端生不如死，开始让大家恐惧，而在恐惧的同时，神父又引导着大家更深入犯罪的权利。

——所以在战后第三年，一些居住区中出现了活人献祭的活动。

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第三年后后面这些地区的丑陋，如果要的写出来的话，能写几本书

电影“寂静林”

火烧小女孩的恐怖剧情，索多玛120天的荒诞剧情。