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第151章 真龙天子传说3（第2页）

夏启又叫夏后启。

故而《山海经》上有记载说：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后启。

开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”

由此可见，大禹在升天之前，将自己的两条真龙，遗传给了自己的儿子夏后启了，夏后启乘坐那两条真龙遨游九天，将《九辩》与《九歌》这两首歌偷回人间演唱，极大地推动和发展了神州大陆的民歌事业。

本来，神王大禹在升天前，还曾留下遗言，要将自己的天子大位，禅让给东夷凤鸟氏的首领伯益的。

按照大禹的遗嘱，应该由伯益来即天子大位，而不是他自己的儿子夏启。

毕竟大禹治水并非大禹一人的功劳，他的助手伯益的功劳，也非常之大的。

要知道，当时大禹治水成功后，天子舜帝叙功，曾以此功劳分封伯益为一方诸侯，赐其赢姓，并将自己的女儿都嫁给了他。

由此可见，伯益的功劳，也是非常惊人的。

可是，大禹升天之后，伯益却并没有按照大禹的遗愿，登上天子之位。

登上天子之位的，反而是大禹的儿子夏启。

这是怎么回事呢？

原来，大禹虽然遗言让伯益即天子大位，可由于伯益没有真龙为坐骑，夏后启及其族人（夏族人）都看不起伯益，认为伯益降服不了真龙，不过是一介凡人而已，并不是应天承运的真命天子。

应天承命的真命天子，只能是能够驾驭真龙的夏启。

应为大禹当国日久，人们早将乘坐两条真龙，作为天子特权的象征了。

故而，他们不但不臣服于伯益，反而一致推举夏后启登上了天子大位。

伯益及其东夷族凤鸟氏自然不服。

为此，夏族与东夷族发生了一场规模庞大的“争帝之战”

，最后以夏族大胜，伯益的东夷族大败而告终。

此战之后，夏启的天子大位终于完满确立，无可动摇。

而且自此以后，夏族人大肆宣扬“只有天子才能驾驭真龙，驾驭真龙者必是天子”

的理论，驾驭真龙便成了天子合法身份的最大象征。

至于无力驾驭真龙的人，即使自称天子，也没有人信服的。

随着时间的推移，这个理论被越来越多的人接受，越来越深入人心，“龙”

便成了华夏族人的整体信仰和图腾，“天子驾驭真龙”

便成了颠扑不破、不容置疑的真理。

由于这两条真龙乃是夏后启家的私有之物，很自然地，他也只能将这两条真龙传承给自己的后代。

也就是说，只有夏启的后代，才有资格驾驭真龙，才有资格登上天子之位了。