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志存高远、行不掩言、富于进取、率性而动,是儒家传统的现实人格理想。
推崇儒学的王阳明正是以此为准则,才无惧世人对他的毁誉,坦然面对政治生涯中的跌宕起伏,笑对生活的贫贱富贵,从而活出了难能可贵的狂者胸次。
狂者气象:无所畏惧,敢作敢为
先生曰:“我在南都以前,尚有些子乡愿的意思在。
我今信得这良知真是真非,信手行去,更不着些覆藏。
我今才做得个狂者的胸次,使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰:“信得此过,方是圣人的真血脉。”
王阳明曾经对弟子袒露心声说:“我在来南京以前,尚有一些当老好人的想法。
但是现在,我确切地明白了良知的是非,只管行动,再不用有什么隐藏。
现在我才真正有了敢作敢为的胸襟。
即便天下人都说我言行不符,那也毫无关系了。”
弟子薛尚谦不由赞叹道:“先生有这样的信念,才是圣人的真血脉啊!”
无所畏惧,敢作敢为,活得轻松洒脱,这正是王阳明所推崇的狂者胸次。
王阳明的狂者胸次不仅体现在“以成圣为第一等事”
的远大抱负上,也体现在他政治上对权贵的蔑视,学术上对权威(正统理学)的挑战。
圣狂交融,使之有别于正统理学所津津乐道的所谓醇儒。
圣人之境内含着庙堂的取向,而狂者气象则可以引向山林中的洒脱。
在王阳明思想的深层,确乎交织着庙堂与山林二重情结,他有很强的入世意识,其一生的大部分时光,都是在经世实践中度过的;但同时又一再流露出对青山幽林的眷恋,正如他自己所说:“我亦爱山仍恋官,同是乾坤避人者。”
也正是因为这份轻松洒脱的狂者胸次,才使得王阳明的心不为自己跌宕起伏的政治生涯所困扰,才使得他能专心修养自己的心性,全心全意“致良知”
,故而才能既成为历史上有名的军事家,保护人民生活安宁;又成为心学的开山祖师,帮助人们获得心灵上的安宁、喜悦。
王阳明之所以能够活得轻松自在、超越、洒脱,是因为他心里不树立任何概念,当事情发生的时候,他就事论事,对这件事不赋予他个人的特性和思想色彩,不带有自己的思想观点。
事情来了就安住在事情上,和事情融为一体,去面对它,处理它;处理完了,就安住在空明的觉知上,最终超越它。
也就是所谓的“有事就借事练心,无事就借境练心”
,这个“境”
指的是内在心灵的境界,比如境界来了自己是否有所动?比如恐惧、欢喜,等等,看自己的念头是如何起,从哪里起,如何动,又到哪里去。
凡夫是“除境不修心”
,圣人是“修心不除境”
。
从细微处来说,要想活得轻松洒脱,最好的办法就是不问琐事,不为琐事所扰。
牛弘,隋朝大臣,字里仁。
他不但学术精湛,位高权重,而且性情温和,宽厚恭俭。
牛弘有个弟弟牛弼,他不像哥哥那么谨言慎行。
一次牛弼喝醉了酒,竟把牛弘驾车用的一头牛射死了。
牛弘刚到家,其妻就迎上去给他说:“小叔子把牛射死了!”
牛弘听了,不以为意,轻描淡写地说:“那就制成牛肉干好了。”
待牛弘坐定后,其妻又提此事说:“小叔子把牛射死了!”
显得非常着急,认为是件大事,不料牛弘随口又说:“已经知道了。”
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