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第065章 天子事（第4页）

在伯益看来，这简直是对他整个人生的否定。

子丘却摇了摇头，反问道：“轩辕禅位于少昊、帝尧乃帝俊之子，你可有不甘？帝舜曾让位于丹朱、帝禹曾让位于商均，若子不可承父位，他们又何必如此？你若想将夏后启比之丹朱、商均，却不知自己并非舜、禹，因而有今日之难！”

子丘的话其实是揭开了一层假象、伯益所看到的假象。

谁说在禅让制下，就不可以子承父位？实际上青帝、炎帝、黄帝这三代天子世系传承至今，在绝大部分情况下，天子位都是父传其子，若无子则传其弟、传其侄。

别说是天子了，各部伯君之位、国中的各级爵位，基本也都是这么传承的。

伯君指定一个儿子为继承人，而且从小就培养他，当他可以成为下一任伯君时，便完成禅位交接。

最典型的例子，便是吴回传位于禄终、禄终传位于昆吾。

假如没有这样的传统，重华又何必推让丹朱、大禹又何必推让商均，他们不是多此一举吗？伯益之所以有那种错觉，是因他生在一个非常特殊、几乎不可复制的历史时代。

帝尧难道不想传位于丹朱吗？可是丹朱不肖，当时能继承天子大位者，除重华再无他人。

帝舜难道不想传位于商均吗？可是商均无能，天子大位非禹莫属。

伯益虽有不甘，但他也必必须认清一个事实，如今天下民众、各部君首皆不会认为“除益无人”

、“非益莫属”

。

如果丹朱有重华的本事、商均有大禹的威望，他们早就是天子了。

并非天子大位父子不可传承，伯益看到的只是某种假象。

重华和大禹敢让位，那是真敢，他们很清楚丹朱和商均不可能点头、也做不了天子。

伯益做出三年后要让位于夏后启的姿态，并不是真让，只是想先稳住夏后启再说，而夏后启根本不吃这一套啊。

归根结底，问题还是出在伯益自己身上，不论他再不甘，也得承认那是自己的才能、实力、威望并没有到达他所认为那个地步。

伯益闻言却还是有些不甘，又说道：“子丘大人可知，启继位后立国号为夏，并下令天子位由嫡长子相继，废禅让之制。

他又用九州所献之金铸成九鼎，以其父之名号称禹鼎，象征千秋万代、天下鼎定。”

子丘问道：“天下众君的意见如何？”

伯益：“我闻天下众君皆屈于夏启之威，不得不纷纷表态支持。”

子丘摇头道：“当时我就在场，亲眼见到的情况却与你所闻不同，天下众君并非屈于夏启之威，而是欣然遵从。

你可知废禅让之制、立嫡长继位是谁人谏言？”

伯益神情愤慨道：“子丘大人既在场，当然比我清楚。”

伯益最不忿的，就是夏启的这个政令。

如果嫡长继承制取代了禅让制，那么像他这样有才德功业之士，就永远失去登上天子大位的机会了。

假如不是这样，他也不会联合有扈部起兵抗击夏启了，直接把人皇印交出去便是。

子丘却叹了口气道：“有嫡立嫡，无嫡立长，就是我的谏言。”

嫡长继承制，分为两个部分，首先是嫡，其次是长。

所谓嫡就是正妻所出的嫡子，身份和地位毋庸置疑，若有嫡子多人、则立嫡中之长。

若无嫡子，可立长子。

假如一个人既是嫡子又是长子，那么继位便是名正言顺，除非犯了过失受到处罚、被明确废掉了继承人的身份。