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第41章 为考而学（第2页）

与此时的读书人吟咏不同，杜中宵读书，还是前世的习惯，趴在书案上，专心研究各种范文。

不时地按着《赋格》、《诗格》做着笔记，累了便拿起史书之类，结合史实对比时政参考。

这不仅仅是两种学习习惯的差别，其实还是两种治学之路。

吟咏不同于朗读，特别是诗赋，由于韵律、节奏，会带动整个人的精神状态。

这个过程不仅是学习，还在向着原者的精神而去，是一种对于神魂的改造。

腹有诗书气自华，便就是这样一种精神改造的过程。

对于学习者来说，能够触摸原者的脉搏，但从中学习到多少，那就看个人造化了。

杜中宵按着前世的习惯，则是另一条路子。

他未必能从前人品中得到多少精神熏陶，学到的更多是文方法。

简单地说，他就是奔着学习怎么写文章、考进士而去的，就是为了应试。

没有亲自试过，杜中宵是不会相信两种学习方法有那么大区别的。

直到有一天他心血来潮，在一个月朗风清的夜里，行走于颖水之滨，心之所念，高歌《离骚》之《渔父》，至结句“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

一时四周俱静，神魂不知所属，不知不觉泪下，才猛然惊醒。

古人讲读书环境，读书不是念书，文章注重韵律，都不是没有来由。

读书而忘情入神，都是一种特定环境下的特定反应，是一种跨越时间与空间的心神相通。

杜中宵知道不是自己那块材料，他需要的不是书中的感悟，而是书中的知识。

从那之后，杜中宵老实操起自己前世的习惯，把书分为教材和娱乐两种。

他要的不是成为一时大家，多半也成不了，他要的只是做出合格的文章，老老实实考个进士。

明白了这其中的区别，杜中宵再去看《赋格》、《诗格》，便就豁然开朗。

按着这些，学着去做锦绣文章是不成的，大多一辈子也难有突破。

从这里面学出来的，多是四平八稳，能做文章而已，简言之就是套路。

真想做文学大家，是不应该读这些的，有才情的自己总结出来的比这强得多。

这种学习方法才是杜中宵熟悉的。

前世从一入学，便就有各种文参考书，分门别类，什么样的文该怎么写，什么年级该写哪些内容。

按部就班的教出来，都能写出意思通顺的文章来，但天才文章就难得一见，纵然灵光一现也被各种套路磨掉了。

但是，这种学习方法最容易写出合乎考官要求的文章来。

真宗咸平年间王曾连中三元，其省试之赋就名重一时，警句为人传诵。

到了殿试，连考两次，都是第一，所《有物混成赋》被认为进士考试的范本。