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第十六章 关于婚姻自由（第1页）

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王兴问郭氏的态度，薛义说道：“她在犹豫。

过去家贫，她曾经上赶着想要两家结亲，现在眼看日子越来越红火，她却犹豫了。

王喜哥的情况正好相反，过去她拿大，是想在你和王隆之间选一个，现在嘛，上赶着选你女婿了。”

闻听此言，王兴心道：“那可不行。

姑表亲，血缘太近，我可不想后代出现残疾。”

“主人，这桩婚事不怎么好，周海棠出身太低，又没有文化，对你帮助不大，而且长得也不算绝色，在我看来，一无是处。”

薛义说道。

“你不是不参与意见吗？怎么现在又发表意见了？”

王兴道。

薛义无语，心道，我的心思是不能告诉你的。

听着东屋王喜哥爽朗的笑声，想着周海棠低眉顺眼的模样，心里一阵烦躁。

这个时代，婚姻是不允许自己做主的，如果父母下了决断，就是个无盐嫫母，自己也得受着。

怎么也得想办法阻止这件事情，说不得，得给他们讲一讲近亲结婚的害处。

“走，青儿，咱去划船。”

王兴感觉烦躁，就想着出去散散心。

到东屋跟母亲说了一声，王兴带着青儿出了门。

……

王兴让李青把船划到常去的那个僻静所在，自己躺到船板上，心里想：“封建礼教真是害死人，竟然不能自由恋爱？怎么想办法从根子上废除这个束缚人的东西呢？”

王兴深知，礼教是封建统治阶级维护统治地位的利器，后世曾有学者认为“上古圣王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一礼字而已”

，圣人的最高目标是建立大同世界，通过让人知礼、守礼，达到维护整个社会人伦秩序的目的。

到了1919年，才有人把礼教与吃人划了等号，从此，礼教成了贬义词。

王兴认为，礼教的精髓是让人文明起来，中国号称“四大文明古国”

，与中国人讲究礼数是分不开的，当然其中确有不少糟粕，比如这婚姻不自由就是其中之一。

但如果全盘否定之，与“吃人”

划等号，则有些过了。

婚姻是关系自己终生幸福的大事，要想婚姻自主，当下那是想都不要想，除非完全废除礼教。

以王兴现在的能力，要想做到这一点，无异于做梦。

有困难找老薛！

闲着也是闲着，问问他。

“老薛，你有没有办法让婚姻自由？”

“有啊！”

薛义一听此话，登时兴奋起来。