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第30章印度洋上（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

十八世纪的西方，被赞扬为理性的世纪，政治形态和意识形态，以及人性的尊严和人权的保障，都有突破性的进展。

而中国人却生活在反理性的恐怖之中，连作诗的想像力，都被扼杀。

于是，绝大部分国人全然忘记了嘉定十日、扬州三屠，忘记了自己背后拖着的耻辱“女人辫”

，忘记了刚令他们惶恐不已的一场“*”

浩劫。

他们只懂得拜倒在地，虔诚地高呼辫子皇为“万岁”

，向着欺压自己的野蛮人进献赋税，子女以及最后的尊严。

正当神奇的安德鲁将军意气风发地准备剑指西班牙的时候，在地球的另一端，一个拥有一千二百四十万平方公里的辽阔国土上，生活着3多亿黄皮肤中国人正享受着所谓“康乾盛世”

的余辉。

乾隆59年，距离乾隆皇帝传位之期越发接近，自誉为“十全老人”

，已经84岁的弘历老家伙下旨准备一系列的加恩活动，大肆封赏满清贵胄与听话的奴才。

而筹办这一系列庆典活动的正是弘历皇帝的心腹重臣，军机处总管，和绅和中堂。

一人之下，万人之下的和绅是一个具备的特殊机缘和做官技巧，用谄媚和恭谨的外貌，能把自以为聪明绝顶的皇帝，玩弄于股掌之上朝堂大人物。

只是近年来，和中堂和大人的日子有些不太好过，那是老皇帝即将让位于他的第十五个儿子爱新觉罗-顒琰，而这个未来的小皇帝与自己的关系不好，应该说是很糟糕，两人明争暗斗多年可谓是积怨已旧。

原本和绅还幻想着与尚未登基的小皇帝和解，带着大批重礼跑到对方府邸却被后者羞辱一番后拂袖而去，落下自己站立一旁，尴尬的接受众人的嘲讽与戏弄。

回到家中的和绅心想着，既然不能说服乾隆皇帝放弃禅让的事实，也不能与小皇帝和解，倒还不如自己乘大典的时机再多捞些银两，准备日后养老使用。

因为是好大喜功的皇帝陛下的禅让庆典，就需要耗费很多的钱，可朝廷里数十年的东征西讨外加官员们的中饱私囊，户部银库中的银两已所剩无几，无法应付这场昂贵的盛大庆典。

于是，在和中堂的暗中操纵下，利用他本人所掌握的全国性的贪污系统又开始在民间展开新一轮的*，收刮民脂民膏。

此次征税的借口当然是皇帝老儿与小儿的喜事，而征税的重点区域却是流民众多的川、楚、陕、豫、甘等省。

一时间，地方官吏贪污横行，百姓怨声载道，走投无路的穷苦百姓们的不满和反抗情绪日增，在这种情景下，以刘松﹑刘之协为首的白莲教借此良机，顺势开始四下的活动起来。

白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”

与“弥勒佛”

，以“真空家乡﹑无生老母”

为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。

乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”

，将要“换乾坤，换世界”

。

稍后，刘松﹑刘之协﹑宋之清等在湖北﹑四川﹑安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”

（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称“黄天将死，苍天将生”

，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。

入教后，“教中所获资财，悉以均分”

，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”

，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”

等。

到干隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。