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第十三章 衣食（第13页）

本是上路用的，然亦以之为饰。

宋绵初《释服》说“解袜则见偪。

《诗》云：邪幅在下，正是燕饮而跣以为欢之时”

，则偪着在袜内。

《日知录》说：“今之村民，往往行縢而不袜，古人之遗制也。

吴贺邵美容止，常着袜，希见其足，则汉魏之世，不袜而见足者尚多。”

又说“袜”

字的从衣，始见于此，则渐变而成今日的“袜”

了。

窃疑袜本亦田猎之民之服，农耕之民，在古代本是跣足的。

中国文化，本来起自南方，所以行礼时还必跣。

衣服的初兴，虽非以蔽体为目的，然到后来，着衣服成了习惯，就要把身体的各部分，都遮蔽起来，以为恭敬了。

所以《礼记》的《深衣篇》说：“短毋见肤。”

做事以短衣为便，今古皆然。

古代少者贱者，是多服劳役的。

《礼记·曲礼》说：“童子不衣裘裳。”

《内则》说：“十年，衣不帛，襦裤。”

襦就是短衣，裤就是不裳。

《左传》昭公二十五年，师己述童谣，说“鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦”

。

褰即是裤（《说文》）。

此皆服劳役者不着裳之证。

然襦裤在古人，不能算作礼服，外必加之以裳。

既然如此，自以照现在人的样子，于襦裤之外，罩上一件长衫为便。

然古人习于衣裳袍衫之外，亦必加之以裳。

于是从古代的衣裳，转变到现在的袍衫，期间必以深衣为过渡。

深衣的意思，是和现在的女子所着的衣裙合一的衣服差不多的。

形式上是上衣下裳，实则缝合在一起。

它的裳分为十二幅，前后各六。

中间四幅对开。

边上两幅斜裁，成两三角形。

尖端在上。

所以其裳之下端与上端（腰间）是三与二之比。

如此，则不须襞绩，自亦便于行动了。

深衣是白布做的，却用镶边，谓之纯。

无纯的谓之褴褛，尤为节俭。

士以上别有朝祭之衣，庶人则即以深衣为吉服。

未成年者亦然。

所以戴德《丧服·变除》说：“童子当室（为父后），其服深衣不裳。”