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30观察与思考之二（第1页）

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“诗海泛舟（.shg.tw）”

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30．观察与思考之二

罗丹曾有过这样的论述：“自然中认为丑的，往往要比那美的更显露出它的‘性格’……既然只有性格的力量才能造成艺术的美，所以常有这样的事：在自然中越是丑的，在艺术中越是美。”

可见，具有爱美天性的人，对于美的理解，往往并不是深刻的；而平时被我们挂在嘴边上的“美”

，与真正的艺术美却有着天壤之别，有时，则还有真假之分。

美的主要的特征应该是：一，具有性格的力量；二，能触发读者的感情的脉搏，想象的翅膀；三，美也应是恰如其分。

要摒弃很多的偏见、陈规，才能自由自在地去创造美，创造自由自在的美。

我们会发现：有时，美与丑的界限是那样地泾渭分明；有时，在世俗的迷雾里，美与丑是被颠倒的；还有时，则因为作家、诗人的奇妙的感情和想象的力量，却使丑的成了美的。

丑小鸭何美之有？——比起凤凰、孔雀而言——但，在安徒生笔下，它却是天鹅的童年。

乱蹦乱跳的猴子自从由“弼马温”

成了“孙大圣”

以后，在神话世界里，它几乎是不朽的了。

一个有性格的作家——既包括为文，也包括为人——才能从纷繁的生活中发现有性格的美的素材，进而去创造艺术的美。

作家的感情是艺术美的血液。

作家的想象是艺术美的摇篮。

有血有肉有性格的艺术美，是心灵的创造，而决不是对生活的模仿。

艺术美的魅力在予：它决不人云亦云，它能够振聋发聩，它能以自己的性格之力量去影响另外一些性格，它会给人以各种圆睐和患考。

在人们常用的词汇中，关于狗的贬词是举不胜举的：走狗、疯狗、恶狗、看门狗、丧家狗等等，不一而足。

韩美林笔下的狗却是善良的、天真的，象孩子一样恬静、无邪的。

韩美林一定是在独到的观察中，发现了另外一种狗。

他把自己的感情灌注在那些小动物的心灵中了。

十九世纪西方观察派的美学家以司汤达的一句话“弄清事物本身”

，作为自己的格言，今天对于我们也是大有启迪的。

我们一些诗歌作者中间，在看得不太清楚时就落笔的有之，如墙头小草那样倒来倒去者也有之……

只有利欲的铜臭，谈何艺术的美感？

面对着同一个事物，众多的作家在进行了各自的观察之后，结论总是各各不一的，并且由此而创作的艺术品也一定是风格各异的。

各人有各人的“弄清”

。

每一个人的观察都会熔铸着自身的经历、身世、修养——亦即各人的性格与感情——其中，性格最为鲜明，感情最为浓重的艺术作品，将成为优胜者。

八大山人朱耷是朱元璋的后代，明亡之后，出家当和尚、做道士。