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第四章引鼠（第2页）

书里记载的法术的施展方式之中，没有怎么提及到自身法力的要求，好像一个普通老百姓也可以随随便便的施用，其实不然。

首先咒术想要生效，除了念咒时要做到心无杂念，还有一个前提，那就是念咒人自身要“声清气爽”

，声嘶气浊的话就无法跟那冥冥之中的神力感应沟通了，自然就无从谈起法术能不能成功地显现。

他晓得这一点，说白了就是平时要严格禁口，一些东西不能吃，其中最重要的是“道教三厌”

，即“天禁大雁，地禁狗，水禁乌龟”

，三者都是极具灵性的动物，师傅也解释过更深层的教义：“大雁总是成双成对的，这符合夫妇之伦、阴阳之道；狗总是从一而终地跟随主人，为人做事，和人类有着深厚的情谊；乌龟生来就背着八卦图、背着重担，有君臣忠敬之心。”

所以这个厌字，不是说嫌恶它们，而是指不忍心食、嫌恶别人食它们的意思。

“五荤三厌”

是为八戒，虽然不像北宗那样修全真，谢灵运偶尔会尝点佛门五荤，但他却是严格遵守着三厌这一教条长大的，而且是更严的“天上不吃雁鸽鸠，地下不吃犬马牛，水中不吃鳝鳖鳅”

，此外蛇、狐狸这些容易成精的动物都统统不食，他念咒的声音倒绝对够清爽。

问题是书中这些法术的施展步骤，往往有“咒、符、步罡、剑诀、特殊物件、特殊要求”

等部分，满足了所有的需求才能施展出来。

例如这个“五鬼混天法”

，根据书上写的，施法成功后，会有五只鬼作为守护，而且“有所希求，无不遂意”

，等于是养了五个鬼仆。

可是怎么才能施这恶法呢？在五癸日五更时分，把准备好的五枚骷髅头骨放上法坛，然后写上五只鬼的姓名，每到癸日就烧掉一枚。

全部烧完后，再用五道“五鬼符”

各自包起那五个头骨的灰烬，接着脚踏“魁罡”

二字，左手雷印，右手剑诀，取五方真气五口，念混天咒七遍，一一焚掉那五道五鬼符，再将召唤出来的那五个鬼魂，用鬼火炼制七七四十九日……

恶，太恶毒了！

但有人想试一试也没那么容易，结什么样的雷印？挥什么样的剑诀？书上都没有写清楚，还有法坛要怎么布置？五鬼符要怎么画？同样的没写清楚，又因为符箓的秘传性质，买不到的。

谢灵运仔细地看了一阵，书中的近五十个法术几乎全是这样，总有这里或那里的含糊之处，会念咒语根本不顶什么用！

偏偏《万法归宗》的内容乃是符箓派的拿手好戏，假如叫一个符箓派的弟子来，比如天师道的祖庭龙虎宗、灵宝道的祖庭阁皂宗、茅山道的祖庭茅山宗，那些“符箓三宗”

的家伙定然能更容易地把那些含糊之处摸索出来，他这个丹鼎派南宗传人就尴尬了……

不过丹鼎派自然也有丹鼎派的过人之处，符箓派那些人会铸炼“神剑”

么？他会。