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第三三三章 论迹不论心（第1页）

有关于辛德勒先生的事迹，身为其饰演者的连姆尼森，在私下也曾与楚言进行过很多次的交流，这其中更多的时候，是连姆尼森负责提问，楚言负责解答。

原本连姆尼森是想找导演斯皮尔伯格来讨论的，只是导演实在太忙，实在没有功夫跟他进行详细的探讨。

不过幸好有楚言在，之前在剧本修改阶段，两人也曾有过相当深入的讨论和交流，斯皮尔伯格干脆就把这事，推给了并不算忙的楚言。

连姆尼森的主要困惑就是，哪一个形象，才是真正的辛德勒？

到底是那个生活在灯红酒绿之下，沉醉于美色之中的他？还是那个不惜倾家荡产，也要竭尽全力，哪怕只为了多庇护一个犹太人的他？

是不是发生在这里的那场屠杀，改变了辛德勒，让他变成了另一个人呢？

连姆尼森面临着许多的选择，这让他有些疑惑，毕竟，这样一部注定意义深远的影片，他作为男主角，无疑会被所有人放到显微镜下审视，这也带给了他相当大的压力。

幸好，连姆尼森最终在楚言这里找到了答案，凝聚了数千年祖先智慧结晶的东方哲学，给出了完美的答案。

事实上，这两年以来，楚言先后接触了辛德勒、约翰拉贝、何峰山这三个人物的事迹，从某些角度来说，三人的事迹有高度重合的地方，也有各自的区别。

正因为如此，在仔细研究三位事迹的过程中，楚言也曾被如何去理解这些，类似于“现代圣人”

的事迹而苦恼过。

对一名演员来说，要将一个人物在作品中塑造出来，就必须对这个人物有全面深入的理解，不同演员，就算在塑造同一个人物时，也会表现出巨大的差别，就是因为，每个人在理解上的差异所导致。

这种困扰，在演绎真实人物或历史人物时，难度会加倍递增，毕竟，现代社会或历史上的真实人物，他们的经历都是真实存在的，剧情或许可以虚构，但演员却不能依靠虚假的人设来演绎。

这也是为何一直以来，“真实人物传记类”

电影，都被认为是对演员演技的巨大挑战。

最终，楚言也是在偶然间，在一篇清朝作家的文章中找到了答案。

他还记得，文中的原话，是这样说的：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。

万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”

这句话的意思并不难理解，但落实到辛德勒和拉贝等人身上，瞬间就可以解释所有的困扰，就他们的事迹来说，楚言认为，“君子论迹不论心”

这句话，就足以解决理解角度的问题了。

就以辛德勒为例，不可否认的是，他当初选择在华沙建厂，正是因为这里有着全欧洲最廉价的大批犹太劳工，可以说，这些劳工所需的工作报酬，几乎可以忽略不计，可能也就比当初来自非洲的“黑.奴”

，要好那么一点点而已。

甚至于，辛德勒的那间搪瓷制品生产厂，原本就是当地NC党，从犹太人那里所没收来的财产，而辛德勒当时雇佣犹太人的目的，无疑是为了利润最大化。

但是，这一切，完全不会对他之后的行为，产生一丝一毫的影响。

当他的思想，因为目睹了惨绝人寰的种.族.屠.杀.而转变后，他是为何而来，已经不重要了。

重要的是，当辛德勒豁出身家性命，努力周旋于各种上层人物之间，只为了庇护更多犹太人的时候，他做出了伟大的行为，他的灵魂也因此而伟大。

楚言自然也把这番理解，详细解释给了连姆尼森听，然后这位就被东方哲学的博大精深所折服了，他越是思考，就越觉得楚言说得有道理，简单来说，对于善事，就应该以出发点来衡量，对于恶事，则需要看最终的行为。

如此一来，连姆脑海中辛德勒先生的形象，马上就丰满而真实了起来，他的性格与行为之间的冲突也完美融合，同时也让他对楚言非常感激和佩服，顺便还激起了他研究东方哲学的兴趣。

《辛德勒的名单》剧组这次在欧洲的拍摄，一共持续了70多天，其中楚言跟部分剧组人马，在维也纳拍摄了一周左右，还有另一组剧组成员，则是奔赴华国魔都，在当地政府和犹太难民纪念馆工作人员的协助下，进行了几天的素材拍摄。

得益于斯皮尔伯格所采取的，纪录片形式的拍摄手法，这些描述华国外交官、华国魔都与犹太人之间情意的镜头，在剪辑过程中，都不会产生任何困难，完全能够在不影响主线剧情的情况下，完美地融入电影之中。

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在此期间，楚言先是在剧组接到了张楚雄的电话，向他通报了今年，也就是第12届香江电影金像奖的颁奖结果。

很可惜的是，在楚言最关心的影帝之争中，一直信心满满的刘德桦，还是输给了好友梁家晖。

一部动作喜剧《九二黑玫瑰对黑玫瑰》，不但帮助梁家晖第二次成为金像奖影帝，甚至还带给了影坛前辈冯葆葆一座最佳女配奖杯。

在其他奖项的争夺中，张志亮导演的电影《笼民》，则成为了最大赢家，不但包揽了最佳影片、最佳导演、最佳编剧三项大奖，还将廖启志捧上了今年金像奖最佳男配角的领奖台。

对于这次廖启志的获奖，无论是身在欧洲的楚言，还是荣登影帝的梁家晖，乃至于铩羽而归的刘德桦，都表现出几乎超过他本人的兴奋。

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