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第38章（第2页）

这种埋葬现象并不是偶然的，应是受到一定的意识所支配。

中原地区，相当于仰韶文化向龙山文化过渡时期的大何村第四期遗存，就有专门埋葬家畜的现象，这一期的灰坑中，曾出土有两具完整的猪骨架。

而到河南龙山文化时、已有专门为祭祀设立的羊坑。

白营龙山文化村落遗址中，发现一个不规则圆形坑，坑内侧放着一具羊骨架，前后肢呈重叠状，似经捆绑，看来与祭祀房屋的奠基有着一定的关系。

在黄河流域下游，相当于龙山文化的山东砣矶岛大口遗址一期文化中，发现7　个专门埋葬猪狗的兽坑，其中有3　个坑在猪骨的上边压有5　块大石头，几乎盖住了整个猪骨。

有的坑内填有马蹄、螺夹、海蛎壳以及小石子等。

在比它稍晚的二期文化中，也发现有3　个相同的兽坑。

兽坑与墓葬相邻，在墓中的人骨架上也常有大石块压盖，尤其是在二期文化一号兽坑的旁边，有一个直径为048　米的圆形坑，坑内有上下3　层石块，中层铺有3　块较大的石块排成&ot;品&ot;字形，上层是在中层的3　块大石头上又盖一块大石头。

这种现象应该与当时的祭祀活动有关。

又根据这些遗迹在遗址中的分布来看，都在山顶的南坡下，因而发掘者也认为，这些特殊的兽坑可能就是祭祀山神的。

同样，在黄河上游，用猪作祭祀的现象，在原始社会末期的齐家文化中表现得也非常突出。

墓中用猪下颚骨随葬，已成为普遍的现象。

秦魏家、大何庄、皇娘娘台等齐家文化遗址，都有丰富的猪下颚骨资料，同时也有埋葬整猪的实例。

1988　年，在甘肃天水西山坪遗址的墓葬和房屋附近，发现了一个完整的猪骨埋葬坑。

该坑是一个经过人工挖制的圆形袋状坑，口径32　米，深14　米，底部平坦，坑壁规整，直接挖在生土层中。

在坑的底部清理出5具比较完整的幼猪骨架，其中在坑中央的三具排成&ot;t&ot;字形。

有的位于灰坑的边壁，从清理的情况来看，这些猪都是一次性有意识埋入的，如果结合附近的其它遗迹现象推测，可能与房屋或墓葬的祭祀有关，具有明显的宗教意义。

中国长江流域及其以南地区，葬猪的现象比较少见，这可能与当时当地的自然环境有关。

虽说历年的考古发掘中，曾在江苏南京北阴阳营遗址、常州圩墩遗址、上海青浦崧泽遗址、江苏吴县草鞋山遗址以及良渚文化的一些遗址中，发现有用猪骨随葬的现象，但远比不上黄河流域的材料丰富，并且到目前为止，尚未发现完整的猪骨埋葬坑。

这从另一个侧面表明，葬猪的习俗可能首先是从黄河流域起源并发展起来的。