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第二十章 一旗麾指天下从上（第1页）

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广电大楼的礼堂里，满座悄然。

只听见一把极有磁性、极富煽动性的声音，在滔滔不绝、喋喋不休、絮絮叨叨的说个不停。

韩山平和他的翻译坐在一旁，他看向易青这个小师弟的目光已经从一开始的震惊变成了欣赏。

虽然今天，他和易青是共同担任谈判的中方代表；但是，除了一开始双方用英语来互相寒暄的那些开场白之外

确实够震惊的。

生生把这十几个印度三哥哥给震得不善。

今天来到礼堂来参加中印商务谈判的有两位印地语翻译，一位是政府给韩山平专门配置的印地翻译；另一位是易青带来的，经北外的老师介绍，聘请的他们学院的一位下海的副教授，来担任他的商务谈判助理，其实说白了也就是个翻译。

不过现在这两位专业人士现在全成了聋子的耳朵了。

因为中方代表中的这位，比他们这些专业人士更专业。

印度一方的代表有三位，来自印度三大影都的三家最大的影业公司，领头的是一位婆罗门，名叫巴尔哈因德寇塔森辛——易素学了几天印地语，知道这个名字中，姓是在中间的，也就是说这位巴啥啥先生其实是姓塔森，也就是塔森先生。

塔森先生现在越看易青越顺眼，越看他越亲切。

易青的印地语流畅自然。

语意丰富，善用诸多比喻、借指等精彩的修辞；他不仅精通印地语，而且用语高雅，措辞平易之中偶现华丽，而且往往出语幽默。

风趣之中带着古雅，最绝地是，这个中国电影家对印度的历史、文化、民间逸事趣闻、风土人情乃至一些历史名人的脾气兴趣嗜好掌故等等，无一不是了如指掌。

马克思曾经说过：“印度没有历史”

，事实上，印度人不注重记录和整理留存自己的历史，现有地印度历史除了靠西方一些旅行家游经印度时留下的一些笔记，以及中国留学僧人玄奘、法显等人的传世行记中能够得到一些一鳞半爪的记录之外，几乎所有的印度历史都是和神话传说混淆在一起的——所以一向厚道的马大大才会说那么句有点伤人的话。

但是印度人自己却从来不这么认为。

尤其是象婆罗门这种高种姓门第，对他们自己的历史文化是非常重视、非常自矜自负的。

在他们看来，那些神神怪怪地神话一样的历史。

根本就是印度真正的史实，都是发生过地，印度人本来就是神的子民。

在印度。

种姓制度的残留使得许多形式印度本民族的文化，文艺方面的东西，只能为高种姓门第所拥有。

低种姓，尤其是印度人所谓地“不可接触的贱民，那部分民众，其实连享受教育的权力也“仍在争取中”

印度官方说法。

这种文化现状，使得印地语派生出来地古语文化。

产生了一种分层。

贵族式的高雅古奥的语言和平民使用的语言其实是不一样的。

通俗点说，就好比高种姓的人说文言文，低种姓的人就说大白话；再比方说。

贵族说的是阳春白雪，青民说的那种就是下里巴人地俚语方言。

而易青现在说的，就是这种高种姓门第很看重的、他们自以为很牛b的贵族式印地语，用语古朴典雅，比兴高深委婉，高度展现了印度几千年的语言文化积，带有印地文化特有的神秘而华丽的色彩。

现在，在塔森先生和印度代表团的十几位电影商看来，这位易青导演简直就是一位流落民间的婆罗门王子，拥有那么高的贵族式文化修养；他的印地语和他对印度历史文化的了解程度。

简直就象他是从小在印度高种姓家庭长大的一样。

“易导演，莫非曾经在敝国长期留学过？”