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第一千一百三十一章建木无声（第2页）

也正是那场大战，初步终结了母系氏族。”

说到这里，楚河却猛然明白过来。

按道理来说，社会的构成，无论是男权还是女权，其实就比的是哪一方占据了力量优势。

从人性的本质上来讲，大家都更愿意压制对方一头，占据上风。

平等···更像是相互妥协？

巫的力量从远古之初便诞生了，也就是说，早先掌权的女性，应该曾经出现过许多强者。

即便是男性中，逐渐出现了伏羲、神农、轩辕黄帝这样的存在，应该也不足以彻底推翻女权。

更何况，如果率女权一直势大，会不会坐视三皇强大，犹未可知。

如此一来，唯有那些女性强者，在某次大战中，损耗殆尽，才会给了男权崛起的机会。

“再后来，我们人族便与天庭定下了契约，只有人能凭借一己之力爬上天梯，进入天庭，就能获得天庭的敕封，天人共敕。

而人族则不能肆意掠夺神的权能，更不可猎杀神灵。”

颛顼说道此处，楚河便知道，转折要来了。

果然颛顼苦笑道：“这本以为是一个十分平等的停战协议。

但是我们都错了，直到现在，我们才发现，这是天庭反向掠夺我们人道之力的方法。”

“他们通过这种方式，逐渐的将人道与天道对等，达到了某种统一。

将属于人间的权柄，渐渐的收归入天。”

“每多一个天庭敕封，天人共敕的大巫，天庭对人间的掌控，便多了一分。”

说到这里，楚河便全明白了。

为何天帝起初只是天界之主，后来却成了三界之主？

因为他渐渐的通过这种方式，掠夺到了人间的权利。

甚至到了秦以后，人间的帝王，都只能以天子自称，还沾沾自喜。

且为帝者不可修行，不可长生，受到了极大的限制。

稍有不敬苍天，便有天罚降下。

何况楚河还知道，到了上古中后期，许多的大巫，原本的出身不再是人，而是神。

“那为什么帝江非要撞断不周山？”

楚河又问道。

这也是楚河的疑问，帝江当时的义无反顾，以及那最后的遗言，都表达出了，人族···至少人族中的那些真正的高层，对不周山的不满。

似乎很久以前，就计划过，将它撞断。

颛顼看了看楚河，觉得楚河的问题有点太多了。