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第二十四章顿悟界中界（第2页）

……

时间一变，以是深夜，天心湖白凡的房间内，白凡双目通明的坐于床榻之上。

在他的身前，摆放着那记载了菩提心经的残破玉简，散发着淡淡的佛光。

看着此简，白凡双目露出沉思。

“观山术，练体秘术，以观为主，以神魂为目，以特殊运行轨迹，直透山川之表象，达其念界，通其念魂，视为通念之术……”

这是三师兄告诉他观山术的修炼方法，而师尊也说过，当初他修炼此经时，便是曾看到玉简之中残留的一种念力，固此才得以修炼成功。

那么是否此念亦如山河之念呢？我可否借助观山术来修炼菩提心经呢？

白凡之所以还不能确定此法是否可行，是因为师尊虎啸尊者当初，是在明悟了古经之中记载的部分文字后，才出现的念。

而显然，这要归纳于师尊与佛有缘。

然如今，此经到了自己手，尽管自己可以认全古经所记载的全部文字，但是那些文字却好像不认识自己一样，一点沉悟的感觉都找不到。

若不是怕师尊失望，先前参悟此经失败后，白凡就以想将此经归还了。

不过最终白凡没忍心，作为师尊的弟子，却不能承袭其法门，白凡总觉得这样他会有愧于师尊。

直到观山术的出现，让白凡脑中多了一个想法，既然是同样是念，那么是否可以以此术观之？一开始这只是一个可能的想法，而到了刚刚，他又一次参悟菩提心经失败后，这想法便成了最后的办法。

“也罢，就算是失败了，也没有关系，最多是让师尊失望而已，而对于我而言，哪怕不承袭师尊的传承，我亦永远不会背叛师尊，就这么办吧……”

看着菩提心经，白凡目中有了决定，顿时按照石头言传的观山术的修行方式，默默的沟通着自己的神魂。

不得不说，此术其实并不那么简单。

要知道神魂乃修士最隐秘的部位，不同于肉身，它无有实体。

二来神魂隐藏颇深，近乎无迹可寻，就即便修士的神魂，在未成识海之前，想要寻觅，也是难如登天。

而白凡如今修为只不过是问心境九重，距离凝聚识海，还尚有段距离。

若按常理说，问心境九重，神魂就等同于凡人，就算比凡人略强，可也强的有限，不过别忘了，白凡他可是修炼了山海古经，此经之神奇，足以夺天地之造化，掠日月之玄奇……

便是太殃圣祖那等天地至尊级的大能，亦对此经曾经升起过一丝觊觎之心，可见它的存在，何等的超凡。

至少，它就能让白凡在问心境九重之时，神魂得以演化，并且还是论及凝实的程度，还要超越一些通幽修士，这若叫修行界强者得知，必会认定白凡为妖孽……

若不是这样，白凡他也不会有信心，借观山术来修炼这菩提心经了。

并且按照观山术记载，寻觅出神魂只是第一步，接下来还需要将神魂完全融入双目，并且取而代之，最终化为神魂之眼。

唯有这样，才能以观之法，穿破事物之表象，深达其隐藏的念界之中。

说到这里，不得不在提一下念的存在，远古时期，之所以会有通念之法，是因为“念”

乃独特生命，它虽然也是生命，但是与生灵的生命不同，它存在于另一种空间之中，而这种空间在修行界中，被称为界中界……

说到界中界，它的存在既属于天地，但又不属于天地，你可以理解为它是一种与正常天地平行重叠的空间，虽共生于一个载体，但却有两种规则，打个比方说，它就好比连体孩童，虽然同时在一个身躯之上，但各自的思想却是独立的，这就是界中界的由来，它与天地隔了一层纸一样的规则，正是这层规则，限制了万物之念的活动，不然若是任由念的威力肆虐开来，天地必然处处遭受毁灭。

然，此规则，念虽不能擅越，修士的神魂却可以短暂的穿梭，当然这穿梭，却不是随意穿梭，而是需要特定的方法才可以，而这个方法就是通念之法。

并且此法还可以引动万物之念降临天地，当然这降临，不是肆意降临，而是有着时间与距离的限制，一旦超越了限制，天地规则就会察觉，并且第一时间将其灭亡，这也是为什么那山念不理会白凡的缘故，因为它感受到了天地规则正在飞快降临，知道若在不退去，很快就会被消灭，不得不说念的神奇有许多仍是未知的……

此刻白凡，正在驭使神魂，按照观山术记载的玄异方式，一点点涌入瞳孔之中，一开始还很艰难，而随着五成的神魂渐渐缓慢进入双目之后，那剩余的五成神魂，竟仿佛不受控制的，仅用一息，就全部涌入进瞳孔之中。

刹那……

白凡的身躯一震，跟着他看到了一片想象不到的画面，只见他的神魂，不知怎么就脱离了他的双眼，跨入了一片布满了弧线的避障，最后步入了一片给他感知中格格不入得空间之内。

在这里他看到了一团淡金色的雾气，不同于那山峰之念，具有生命的征兆并可以肆意的游走，而是此雾气犹如死物一般，滞留在原地一动不动。

不过白凡仍可以确定它散出的波动，与山峰之念一般无二，可以准确的说这雾气就是念，唯独，此念与众不同，宛如死亡。

念也会死亡么？这一幕让白凡的神魂露出些许失望，然不知不觉中连他都没发现，那淡金色雾气已然不知何时悄然露出了一个豁口，似妖兽之口一般，对准了白凡的神魂，下一息，雾气翻滚，随之白凡的神魂，落进了豁口之内。