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第127章（第3页）

明清（后金）之间，长久一来，对和议最积极的，一直是后者。

努尔哈赤时代不讲，小酋长刚刚得志，得地掳人日多，很想过过安稳日子与大明交好，只要中原王朝从经济上给自己好处，偃戈息兵绝非天方夜谭。

自皇太极登位后，亦抱如是观点。

松锦大胜后，明廷派人来接触，皇太极在给朝鲜国王的信中就这样讲：&ldo;朕想今日我之藩服不为不多，疆域不为不广。

彼（明朝）既请和，朕意欲成和事，共享太平之福。

诸王、贝勒或谓明朝时势已衰，正宜乘此机会，攻取北京，安用和为。

但念征战不已，死伤必重，固有所不忍。

纵蒙天眷，得或一统，世岂有长生之人，子子孙孙宁有世守不绝之理！

昔大金曾亦一统，今安在哉！

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这些话，无一不实。

清入中原后无不增饰描绘清太祖、清太宗&ldo;梦一中原&rdo;的雄才大略，皆是事后诸葛亮的锦上添花。

1642年刚刚歼灭十余万明朝精兵的皇太极，绝无入据中原一统天下之意，于他而言，沈阳东辽之地的取得，原非世有，拥有如此一片广阔大地足可为国。

而他的那句&ldo;大金亦曾一统，今安在哉！

&rdo;才是真正的雄才大略。

如入中原，女真人历史和传统，必定会全然消泯。

凡事福祸相倚，日后满清问鼎中原，虽吸收金、辽灭亡的不少历史经验，在汉化同时稳守&ldo;传统&rdo;，不过是延长国祚而已，事实上的女真民族（满）基本上成为历史的陈迹。

从明朝方面讲，天朝上国，自大观念极其严重。

特别是朱明王朝是推翻蒙元异族政权而定国，民族意识一直是教育中最基本的原则。

长期以来，朝野中所有大儒、正人，皆竭力反对与&ldo;犬羊&rdo;的蛮夷讲和，因为这让他们想起靖康耻，想起南宋求和的屈辱。

即使是袁崇焕出于权谋与后金假装讲和，他被杀时这一点也是一大罪柄：和款误国。

所以，明廷上下谈和色变，和议绝对是一个最为忌讳的话题。

谁讲&ldo;和议&rdo;，谁就是卖国贼。

松辽大战失败后，明王朝内地形势更是一天紧过一天。

那一年初，洛阳、襄阳被农民军攻克，福王、襄王被杀，辅臣杨嗣昌自杀，前兵部尚书傅宗龙（时任三边总督）又死。

年底，开封被流贼包围，中原势如鼎沸，一切的一切，均让崇祯帝焦心似火。

但是，作为皇帝本人，崇祯帝是个自尊心、虚荣心极强、极好面子的人，他很想与满清议和，攘外必先安内，谁都清楚，这样才能腾出手来一一剪除内部流寇。

最终，趁兵败之际，一直有意议和的兵部尚书陈新甲主动作出表示，并让大学士谢升出面告知皇帝。