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第十七章 无论如何你回来就好（第2页）

回到园中，吃完了饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。

这时，长老须菩提，在众徒弟中，从座位上站起来，裸着右肩，以右膝跪在地上，双手合掌，开始向佛陀问教。

然后我就晕菜了。

他前面讲的都是故事性的，以我能会话的吐火罗语水平，加上回现代后特意看过很多有关他的资料包括佛学知识，连猜带蒙，我还能听出个道道来。

可是，接下来都是艰深的佛法，虽然他的语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是我不知道的吐火罗单词，还是一头雾水啊。

想起在温宿时第一次听他讲经，记忆如同昨日般鲜明。

其实，所有与他的记忆都是鲜明的，毕竟对我而言，只是不到一年前发生的事而已。

他一摆衣袖，露出左手上缠绕的一串佛珠来。

是我的错觉么？为什么我有个直觉那串佛珠就是我在离开前送给他的新年礼物？我定定地看着金狮子座上的他，距离虽远，却依旧能看到他的淡定从容，不由叹口气。

罗什，这两天我总是围着你转，却总是走不到你身边。

我也只能像那些眼里闪红心的女人一样，远远地望着你么？讲经啊，这次我不再逃了，你能看见我么？

这场讲经历时两小时，他没有讲稿，连个咯楞都不打一下。

在温宿时他讲了七七四十九天，虽然我只看了半天，但确定他也是没有讲稿的。

早就知道他聪明绝顶过目不忘，还是忍不住大大地佩服了一下。

我非常痛苦地根据我能理解的20％得出结论：他是在宣传大乘“空”

的义理，而他所讲的经文，就是日后他著名的译作之一：《金刚般若波罗密经》，俗称《金刚经》。

我背不出整本《金刚经》，但是回到21世纪，我刻意读过这本对罗什至关重要的经文。

全段经文并不长，不超过五千个字，是以佛陀解空第一的大弟子须菩提与佛陀的一问一答来阐述。

“空”

理是最难用语言文字表达出来的，所以《金刚经》里有很多佛理深奥的句子，是为“无可说之说，不能言之言”

。

这部经书有六个版本，罗什和玄奘都翻译过，佛教界把罗什所译的称为旧译，而把玄奘翻译的称为新译。

可是，玄奘严格遵守原文的新译被人们遗忘了，而罗什偏重意译的旧译却流传了一千六百五十年。

罗什译作中，我最喜欢的，是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

。

这么简雅优美带着堪破一切的淡然智慧，就出自罗什所译的《金刚经》，称为“六如偈”

。

看过这样的译文，才能明白为什么罗什的译本能历经千年岁月至今仍流传最广。

看他当众宣讲“空”

理，他果真从小乘改宗到大乘了，并且不惜跟龟兹的传统小乘势力斗争，积极弘扬大乘。

的确在他十几年的努力之下，龟兹几乎全体改信了大乘。

可是，他不会知道，等他离开龟兹并从此不再回，他在龟兹建立起来的大乘优势便迅速衰落，小乘又重新兴盛，直到龟兹回鹘化，全体强制改信伊斯兰教为止。

大乘佛教在龟兹，只因他一人而盛，真如昙花。

结束后我没有马上离开，踱步到会场西北方向。

那条不太宽的河此刻流水正急，河面上居然出现了一座木桥。

河对岸的“奇特”

寺依旧宏伟，屋顶上金光闪闪，看来有过大修。

想起我抖抖地从冰面上过，罗什的手温暖中带着些濡湿，不由笑了。