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第582章 辩证唯物主义与天意2（第2页）

这些次生的意识当然无法脱离先天意识的范畴，他们只能在范畴内，围绕次生物质，构筑起来次生一元唯物主义与次生辩证唯物主义。

但是辩证唯物主义的强大之处就在于，即使它是构筑于一个次生的世界，也能够解释那股他从来没有见过的庞大的原生意识与决定原生意识的原生物质。

“

重阳坐在一边都快听懵了，两个半吊子在这里讨论哲学？这他娘的是邪教吧？

所以，说到最后，说到根本，用辩证唯物主义的角度来看，即使天意真的存在，那他也应该是辩证唯物主义的天意，是真的有可能存在的。

我幽幽吐出一口气，“行了，说到底，这些说法也不过是荒谬的说法，再往前推个几十年，说是修正主义都已经是宽大为怀，说正事。”

“哦。”

顾棠回过神来，“最初的话题是？”

我扭头，看向重阳，重阳淡淡说：”

最初的话题是，你见过非唯物的事情吗？“

顾棠点点头，赞赏地看了一眼重阳，“现在还是要加个前提，你遇到过我们这个世界的非唯物吗？”

这时候我大致也知道顾棠希望我说什么了，问答就是要一问一答，而且答者还得符合问者的心意，问答才能继续下去，“支持宁家坚持几千年长生计划的那股动力，应该是非唯物，以及，你托宁培平之口，告诉我的那个关宋在重庆见到的那座雪山，也是非唯物。”

顾棠点点头，“没错，另外还有一件事，你忘记提到了，或者说，你下意识忽略了。”

我想了想，作出一副虚心求教的模样来，“希望顾警官不吝赐教。”

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顾棠听到这个称呼，略微有一些恍神，随即收敛神色，继续道：“地窥。”

被他一语点破我倒是很快就醒悟过来。

地窥的存在是非唯物，也就是无法解释。

一方面是他的创造镜面的能力，另一方面，就是地窥本身的出现无法解释，或者说，无法用我们这个世界的唯物主义解释。

即使是历史远比人类悠久的湿蛟一族，也无法解释地窥的存在，于是将之与自身种族的起源结合起来，杜撰出了湿蛟版的“伊甸园传说”

“女娲造人”

。

地窥的出现，比人类和湿蛟都要久远。

既然如此，那为什么他的形象与人类的形象如此相似呢？除了体型巨大一些，身体部位都一一对应。

要知道，地窥出现的年代，我们可都不知道是还在海里还是在树上。

而人类的来源，却又有据可靠，有我们这个世界的唯物主义科学体系下的盖棺定论式的解释，人类来自于古猿，古猿之后的发展脉络、迭代谱系，人种迁移，都已经是盖棺定论得不能再盖棺定论的东西了。

人类的诞生，与地窥没有任何关系。

可是，为什么出现于人类之前的地窥，与人类的形象几乎一致呢？

这才是地窥本身最大的疑点，是他本身最不符合我们这个世界唯物主义体系下的一点，根本就不能用巧合来解释，他就好像预见到了，几百上千上亿万年以后，经过一轮一轮进化迭代，不断适应生存环境变化而进化而来的人类，会变成什么模样。

至于镜面的能力，倒不如说只是不符合我们现在已知的科学罢了。

我皱着眉头，“地窥，天意，雪山，这三者有什么关联吗？”

顾棠摇摇头，“我能够隐约感受到一些关联，但是到此刻为止，关联好像还不是那么明显，我再把话题向上调一格，重阳，更上一层话题是什么？”

重阳淡淡道：“宁汗青到底和宁二说了什么。”

“哦，顾棠来了精神，“你是不是觉得，你和宁二还有宁大，即使分离出来了不同的个体，也会有共同的心理世界，因而更多的会采取合作，取达成共同的目标，而不是斗争，从而也认为宁汗青和影子宁汗青也是如此？”

“难道不是吗？”

我问。

“并不是这样。”

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