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丹鼎派与葛洪（第7页）

异名而同义，所以葛洪有时合称之为“玄道’，。

葛洪认为“道”

最初是唯一的存在，所以义用“一”

加以形容。

《地真》篇说：“道起于—，其贵无隅，各展—处，以象天地人。

故曰三—也”

，“—能成阴生阳，推步寒署。

春得一以发，夏得—以长，秋得一以致.冬得—以藏。

其大不可以阶，其小不可以毫芒比也。

可见，“一”

完全具备“道”

和“玄”

的特征，但“—”

经“玄道”

更趋向具体化，在葛洪看来，“—.”

作为最高的精神实体存在于人体内，就是“元一”

或“真—”

，这个“元一”

或“真—”

具有人格化的特征。

是存在于人体内的神秘的灵物。

《地真》篇说：“—有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中；或在心下绛宫金阙中丹田也；或在人两眉间却行。”

这样，作为自然之始祖、万殊之大宗的“—”

就变成了男长九分女长六分，可以守之勿失的具体存在物了。

葛洪认为人只要修炼“守—”

，使自己与“真一”

合而为一，就可以长生不老而成仙。

这样，葛洪就把他的哲学本体论与其仙道迷信思想结合起来了。

从而建立了—个比较完整的客观唯心主义的神学哲学体系。

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