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丹鼎派与葛洪（第5页）

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葛洪这一观念的产生、概源于古代的医学实践，古代中医理论认为人服药治病的原理是人摄取了药物的性质，所以葛洪便认为服金者寿如金，服玉者寿如玉，根本不懂得金玉是无生物，而人是高级生命体，金玉之性不可能直接转化为人体之性。

葛洪虽重外丹，但也不忽视炼内丹的作用，所以在葛洪的仙术中仅次于金丹大药的就是宝精行气。

《释滞》篇说：“欲求神仙，唯当得其至要者在于宝精行气，服一大药便足”

。

《微旨》也说：“九丹金液，最是仙主……宝精爱气，最其急也”

。

葛洪认为，服食金丹大药与宝精、行气二者之间既有轻重之别，又必须共同配合；服食金丹可以升仙，行气可以加速金丹的效果，且兼有延年益寿、防病却恶之功效，而房中宝精则可以补救伤损，治病增年。

所以，葛洪主张把金丹大药与行气、宝精结合起来，以宝精行气作为大药金丹的重要辅助，以增强、巩固其效果。

所谓行气，实际上就是古代的气功，《至理》篇认为气是万物存在的基础、更是生命力的源泉，“人在气中。

气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。

善行气者，内以养身、外以却恶”

。

对行气之法，葛洪在《释滞》篇中作了具体说明。

即行气要在“生气之时”

、也就是从半夜至日中的六个时辰，练习行气要循序渐进、开始时以鼻吸气，以口微吐，吸吐要无声。

达到自己的耳朵都听不到.且要多吸少吐，达到令鸿毛放在鼻、口之上也不功。

同时尽量延长吸气到开始吐气的时间，初学的人可在心中暗数到一百二十，再微微吐出，逐渐练习到能数一千或更长.最后但可达到胎息，即能不以鼻口呼吸，如同婴儿在胞胎之中，如此则仙道可成。

葛洪提出行气应有—些禁忌，如饱食，不吃生菜肥汤之物、否则气强难闭，同时更要禁恚怒。

以免气乱等等。

葛洪认为行气长寿的根据，是六人从龟鹤长寿中得到灵感并效防龟鹤的呼吸动作。

葛洪之后，行气之术逐渐就成了道教仙术中最主要的一种修炼方术。

宝精就是指房中术，葛洪认为房中之法的大要在于“还精补脑”

。

房事不可禁也不可频，《释滞》篇说：“人复不可都绝阴阳，不交则坐致雍阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。

任情肆意，又损年命。

唯有得其节宣之和，可以不损。

若不懂宝精之术，虽服名药也不得长生。

此外，行气也应知房，中，之，术，否则，不知阴阳之术。

屡为劳损，行气也没有效果。

当然。

葛洪并不过分夸大房中术的作用。

他认为房中术必须和金丹大药、行气相互配合，才能达到长生的作用，如果单行房，中，之，术，只不过能治小病，免虚耗而已，而不能炼致神仙。

据此，葛洪还特别批判了当日寸一些流俗道士片面夸大房中术在养生成仙中的作用的“过差之言”

。

‘

5.积善大功。