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第一百零八章 拜见（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

毕竟两面的差距太大了，他们的人生，也并不可能是同一轨迹，甚至两人的追求，也是南辕北辙，无论是生活，或者社交，都没有任何的交集，只能说，这份患难与共的感情，记在心上。

其实大生并不知道，在他喝的这碗水中，文扬悄悄的点进一滴九龙水，在文扬此番见到刘大生的时候，就感觉，他身上的阴气，太过重了一点，脾气，也是实在是比以前好了一些，本来文扬，每个有太过于在意，毕竟，人随着年龄的增长，脾气含蓄内敛一些，是正常的，何况，大生一直做得是党务和村名管理的工作，对待同志，仿佛春天一般温暖，也是应有的素质。

后来直到文扬那天，遇到了“鄏”

他开始有些怀疑了，直到，到了李云清的墓室，文扬才大概明白，这是为什么。

李云清的那个庞大的底下墓室，可巧不巧的，恰好在大生的办公室地下，就这样，全村的阴气，被李云清抽走了，导致阴阳失衡已经到了能够产生“鄏”

这种无聊的东西，而偏偏大生的办公室，却可巧不巧的处在李云清的墓室上方，这点写露出来的阴气，已经够大生喝一壶的了，这是亏了时间不长，只有一些影响，就好像一个人长年的接受辐射一样，脾气的改变，只是一个开始，不然，估计下次都不见得能遇到大生了。

文扬在村内画的七七四十九倒符，是对应天上北斗七星和整个北岭村七关所画的，调节整个村子的阴阳，直接无视李云清的邪阵，将整个村子的阴阳恢复。

虽然说起来非常的玛麻烦，其实由于李云清已经完蛋了，至少是葬在这的这部分完蛋了，文扬只不过是一个秩序的恢复者，其实不是非常难的。

至于最后给大生喝的那碗水，则更简单了，给他补充一点点阳气而已，这对现在的文扬来说，基本就是小菜一碟，没有任何难度。

只不过，临走的文扬没有告诉他们这些，一是既然解决了，就不想再叫他们担心，二是……既然相见无期，文扬也就不想再让这些质朴的村民们，再更多的记挂自己的恩情了。

与大生告别之后，文扬，金萌，王琳，李广义私人，沿着来时的路，离开了这个平静的，将来也会注定继续平静的小村，虽然只有几天，这个小村，留给他们的，都写满了不舍，和温情。

一向重感情的文扬，自从大生办公室出来的那一刻起，眼泪就未曾断过。

谁道男儿有泪不轻弹，其实只缘未到伤心处。

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科技的发达，真正的把地球这个世界，变成了随处可去的地球村，文扬他们从北岭村回天津，用了六七个小时。

而转天上午，文扬他们乘坐李广义的私人飞机，只用了两个小时，就到了泰国曼谷机场，这一路，文扬和金萌，带着更大的收获。

本来计划是当天晚上连夜赶回去的，结果正赶上文扬的妈妈给文扬打电话，说他好久没回家了，正好这几天外公在文扬家住，叫他带着传说中的儿媳妇，去见见，文扬无法，也幸亏是正好在唐山，如果真要是在什么野外，这还麻烦了……

当下，当天晚上文扬带着金萌回到了家，自然，这次带金萌回家，除了见公公婆婆之外，也有着更加重要的任务，那就是，认祖归宗。

在中国传统文化中，天地君亲师，是中国民间祭祀的对象。

旧时民间多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。

为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合。

祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。

祭祀君王源于君权神授观念。

由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。

祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来。

祭师即祭圣人，源于祭圣贤的传统，具体指作为万世师表的孔子，其实也就是自己的师傅，由于古代独尊儒术，大部分人都是儒生，自然就将孔子，作为老师的指代了。

也由此可见，这个师承关系，在中国人心中的地位，很长一段时间之内，我们很多的工匠，包括实用技术的手艺，都通过师徒传授的方式进行传承的，造成一个现实，那就是，徒弟的饭碗，是师傅给的，所以在传统观点中，师傅处在一个和父亲同等，甚至有时候更重要的地位。

不光是古代，甚至如今，这种师徒传承的关系，还在很多地方流传着。

金萌这下被弄得也很紧张，作为她一个女孩来说，第一次见公婆，也算是人生的一件大事，何况，还要见自己父亲的师傅……相当于自己的亲爷爷，何况，自己的这个亲爷爷，身份地位和能力，都实在有些不一般。