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第一百零三章 死战（第3页）

，由于灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中称赞此为“华阳境天地肺名山”

，所以就有了“地肺山”

之称。

早在秦汉时期就有不少方士在茅山修仙炼道。

西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。

坊间为纪念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山”

。

从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”

，古来山上就有“三宫五观七十二茅庵”

一说。

而且各家个派都各有庙宇，为道教多家共修之地。

茅山道教的兴盛在此可见一斑。

当然在茅山占主导地位的还是上清派，即“茅山宗”

与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”

。

这一派祖溯“三茅真君”

也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家共同开山立教。

与正一法、灵宝法不同的是，茅山派的修行以“精思”

为主，还极其讲究“经法”

。

茅山宗的《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典即是一整套完备的经法，同时也是相当棒的“精思”

法。

当然作为“三山符箓”

的一大支柱，符咒法术是少不了的。

茅山宗法术除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些可以被分入“玄真门”

的内容。

也就是变化之术，例如隐遁、变化、缩地、飞奔等。

《万法归总》总体上都是传自上清派。

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