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第240章神仙之异同（第3页）

每个果位分为四个品级，初成，小成，大成，圆满。

这个与人间修炼者的品级划分相同。

此时于乐已经明白，人间修炼者的修炼方法，原本就是由飞升者流传下来的。

而仙界，其实是早期飞升者创建的。

当然，仙界创建过程中，土著的生存空间被压缩了，利益被剥夺了，直接被屠杀的土著也不是少数。

这些情况，在仙界也算不得什么秘辛。

土著并无文字，长期被天庭统治，其实早已习惯，甚至认为生来如此，命中注定的吧。

长久以来，土著也学习了天庭官方语言，土著语言就完全消亡了，没人在意这个。

天庭帮助土著恢复语言，那才是有病。

依着于乐的判断，天庭官方语言，应该就是古之雅言吧。

差不多是老陕的味道，也就是关中官话，但也有不少区别，主要是在语调上。

周秦汉唐，关中一直是政治文化中心，诗经是最早的雅言，唐诗是文学的高峰。

关中官话，既是国家官话，又是流行语言。

不会说这个，那就是土包子，外地人，没文化。

在于乐听来，天庭官话，发音类似于关中官话，但更优雅，也相对柔和。

而人间如今的关中官话，说起来有些用力过猛的感觉，听起来费耳朵，比如秦腔老调。

这其实是受了少数民族语言的影响，变侉了。

当然，普通话受到的影响就更过分，完全是东北的调调儿，来自于满语。

还我雅言啊！

现在想听祖先雅言的话，据说有两个地方得到了部分的传承，一个是客家话，一个是西湖话。

在天庭呆得久了，于乐的语调其实也有些改变，说出话来是老陕的味道，以致于跟孙小六等人交流时，早已注意不到语言的差异了……

吊诡的是，土著认命了，不在乎，后来的飞升者反倒是在乎的。

比如眼前的希夷先生陈抟，行舟道人商佾。

还有听说过没见过的抱朴子葛洪。

一方面他们无法获得仙界的资源，另一方面又受到了土著的排挤。

经历了种种磨难，艰难地存活下来，最终与土著相结合，并且生了一个村落，老而不死变成了村长。

他们对土著特别同情，不单是因为他们那些血浓于水的子孙。

或者也是唏嘘自身经历吧。

或者也存在着利益的诉求？

明明同为飞升者，一生却介于神仙与土著之间，子孙后代则全是土著身份。

凭什么啊？！

刚刚飞升仙界时，只是散人初成。

艰难修炼近千年后，终于散人小成，几乎卡在了寿元上。