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第455章 侠以武犯禁十一（第2页）

然而，我并没有移动脚步，反而缓缓抽出了手中的长剑，剑尖指向地面。

我抬头看向鲍义平，目光坚定，语气平淡道：“晚辈不知何处露出破绽，请鲍前辈不吝赐教。”

鲍义平摇了摇头，脸上浮现出一丝淡淡的笑意，道：“年轻人终究是经验不足啊，言多必失。”

他停顿片刻，继续道：“其实你若只说自己与民调局有过一些渊源，或许我还难以判断真假。

但你偏偏提及认识冯光武，这就是最大的破绽！”

听到这里，我心中不禁暗叹一声，原来如此！

这鲍义平果然厉害，从我的一句话中便找到了破绽。

但更让我惊讶的是，陈赛赛竟然能将消息传递给鲍义平，他们之间必定存在着某种特殊的联系方式，可以在一定范围内交流信息，所以才会借机提前遁逃。

这个发现，不禁让我对陈赛赛和鲍义平的关系，产生了更多的好奇和疑惑。

不知道我和沈玹柔，能不能也达成这样的关系。

我有些后悔过早抽出剑来，但仍然嘴硬道：“我只说，与一位姓冯的调查员在别的地方见过面，至于那位调查员全名叫什么，我可不清楚，难道你们民调局，只有一位冯姓调查员吗？”

架，是一定要打的了。

但如果开打之前，能套出更多的信息，方便下一次诓骗其他调查员，也是极好的。

而且，我也确实好奇，在璧山救我的人的确说自己姓冯，难道他也是诓我的？

然而，鲍义平似乎不愿意过多交流，一个飞跃跳出法台，将围兜穿起，又在腰部系了一根红绳，口中念念有词，整个人气势顿时提升，就连眼睛也变成了竖瞳，在黑夜中散发着莹莹的绿光。

这是？乩童？

有人好奇，乩童和请神有什么区别，这里详细解释一下。

扶乩附体者，每每附体多言我为某某，或以神仙上真自称，或以胡佛菩萨自封，但道教的《太上天坛玉格》中有记载：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

简单来说，就是正神不附体，附体非正神。

某些危言耸听的人士，会乱引和曲解三洞经文，说什么乩童是得道宝的人，如此乱套和亵渎三洞真经，这其实是在自作恶业、罪及七祖。

扶乩跳童绝对不是正神的代表。

试想想，一位有道之正神，岂可赤裸上身、摇头晃脑、自残流血、满口胡言？

一位正神，岂能违背因果承负，妄言祸福？

综上所述，扶乩多属外道或没有得道的低级鬼神附体，这些低级鬼神为求香火、血食的祭祀，故而伪托为某某神灵，例如自称“上帝”

或者自称“关圣帝君”

，一些女性自称“天上圣母”

，更有甚者自称“王母”

、“金母”

或“玉皇上帝”

附体，来为人“办事”

。