咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第47章 自主时代（第2页）

向怀军在入神后本来很快就可以晋真神的，但是先师让他放慢修炼的度。

因为自金星大战以后，向怀军主要是在静室修炼，术法应用很少，而且向怀军修炼进展本来就很快，术法应用相对就更少了。

先师嘱，向怀军用一百年时间体会术法应用，还有十年，先师就可以允许他传师授徒了。

孔曦夫妇已经位至上神。

只有可怜的玲珑，现在还是上仙。

一百年间，元皓师门总共有五人位至入神，除了吕红、钟箐和钟菁以外，还有当年向怀军晋升真仙时与其比拼术法的廖师兄廖致远，还有一个就是当年取笑玲珑情的师姐荷花。

荷花师姐也情了，与廖致远组成了家庭，两夫妇现在经常是向怀军家的座上客。

小绿军和他的两个爷爷两个奶奶都已经位至上仙，现在都是东唐人民，居住在东唐星，可是单凭外貌，凡人谁也看不出来谁是爷爷奶奶，谁是孙子。

许多专家学者和来仙城参观访问的人们希望向怀军能系统说明仙城的通过农业改造所建立起来的自主劳动和自主产业制度的理论依据和历史意义。

为此，向怀军表了一篇章《社区主义理论批判》，向怀军的理论观点大意如下。

团体对于社区的统治作用和商品生产制度是在这个过渡中的自主制度阶段逐渐消亡的。

只有在团体和商品生产制度完全消亡后，才有可能建立以公共产业制度为标志的社区主义制度亦即自主制度。

社区制度和社区形态，这是理论对于社区生活方式的一种表达方式。

问题在于现实的社区生活方式，而不在于为各种与社区生活方式有关的概念加上诸如社区主义或者人民之类的前缀。

这种前缀式的社区主义，除了表达了无知以外，并没有任何实际意义，反而会给自己造成困扰。

社区生活方式只有在人民的自主选择下才能成为自由的、可展的社区生活方式。

章表后，吕红担心地问：“这篇章的理论性和抽象性太强了，估计少有人能理解吧。”

向怀军的这篇章及涉及到了一些规章经济学的基本原理，也涉及到了一些高深的社区历史形态和产业制度的问题。

向怀军说：“这篇章本来就是给特殊人看的，但是只要认真看，大部分普通人都能看得懂，反且是那些特殊人，却是大部分看不懂的。

其实也不是他们真的看不懂，而是他们的阴暗心理和治学习惯使得他们不愿意看懂。”

还有许多各省市的人们热情邀请向怀军和吕红去他们省市指导农业改造以及建立自主劳动、自主产业和议会制度的实践。

但是向怀军拒绝了所有这种邀请。

他说：“我们先创造了仙城这个样板，在创造这个样板的时候，我们所能做的就是冒天下之大不韪创造使人民能够自由选择的环境，而在这当中，仙城之父梁队员向我们提供了自由挥的条件。

没有干涉，也没有任何指导，只有建议。”

这样的话，向怀军每天都要重复很多遍，令向怀军不胜其烦。

于是向怀军决定离开地球去寻找孔曦夫妇。

吕红仍然对于经商和星际矿业开乐此不彼。

现在的红菁公司的净资产已经达到数以万亿计了，而且每年还以o左右的比例增长，说富可敌国绝不为过。

她用这些资产向各地的农业改造和产业改造投资，然后再将产权售出，其中只赚取很少的利润，甚至有些还根本没有利润。

：..