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26 关于乞活军（第2页）

以并州（今山西北部）为例，“寇贼纵横，道路断塞”

（《通鉴》），到处是强盗和兵乱，根本无安全可言。

“府寺焚毁，邑野萧条”

（《通鉴》），本该热闹的市井，颇有生机的乡村，处处残败如人间地狱。

生存受到威胁，人们不得不四处流浪和迁徙，以寻求能带来一口吃食和片刻安宁的避难之所。

然而，五胡乱世，安宁只能是相对而言，世上本没有“世外桃源”

，即使是有，也不足以容纳天下百姓，多数人都过着朝不保夕的流亡生活。

四处奔走“乞活”

的那些人们，就是流民，而乞活军的形成就是源于这样的流民的泛滥。

流民，在中国历朝历代都不同程度地存在过。

因为战乱或饥荒，百姓无法生活，于是成群结队的迁往他乡。

流民不同于移民，移民辗转迁徙后会定居下来，有最终的目的地；也不同于徙民，徙民是官方有组织的迁徙，到了地儿，说不准还有安家费可以拿。

流民在形式上表现得更为松散，居无定所，四处漂泊，哪里有粮食，哪里就是他们的家，吃完了，再去找下一家。

在中国的历史上，最为庞大的流民活动是李自成等人的农民起义，其实就是流民进行的武装乞活运动，经村过县，如蝗虫一般，席卷走所有能带走的一切。

包括那些本不是流民的人们，也因为流民的到来而成为流民。

事情总是在相辅相成中成长，即使它是一棵毒瘤。

乱世出流民，因为没有饭吃；流民扰乱世，更乱的乱世让大家都没有饭吃，然后都去做流民。

八王之乱和五胡乱华的那些日子，各方霸主相继逐鹿，地方政府朝不保夕，在惶惶中求以终日，根本无暇顾及泛滥而起的流民，所谓遣送安置更是无从谈起。

在当时，流民之多、遍布之广，达到了旷世空前的境况（人口基数虽少，但流民的比例却高）。

有谁愿意接纳那些成千上万的流民呢？没有人，相反，流民所到之处都会受到排斥，无论哪里都缺粮食，有粮食也不愿意给他们吃。

但流民自然不想因为文明礼貌而被饿死，于是，冲突也就在所难免。

“司、冀、并、兖州流人数万户在于辽西，迭相招引，人不安业（《晋书》），还有“流民之在颍川、襄城、汝南、南阳、河南者数万家，素为居民所苦，皆烧城邑。

（《通鉴》）”

，这就是当时情形的真实写照。

为防止流民哄抢，各地纷纷组织武装防范，而流民受到攻击，就要自卫，也逐渐自发地形成了自己的武装。

如“雍州流人王如、侯脱、严嶷等起兵江淮间”

，“流民张平、樊雅各聚众数千人在谯，为坞主”

（《晋书》），“秦州流民邓定、訇氐等据成固，寇掠汉中”

（《通鉴》）。

这些流民武装在客观上加剧了社会的动荡。

在这种情况下，乞活军也就应运而生。