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第27章（第3页）

公元六世纪郑国著名的政治家子产治国三年，成绩斐然。

可他的一个哥哥和一个弟弟，却是一个酗酒、一个好色，臭名昭著。

子产痛心疾首，郑重地找哥哥和弟弟谈话。

子产说：人之所以比禽兽高贵是因为他有智慧，能思考。

智慧和思考使人有礼义。

一个人，只有守礼讲义，名和位自然会来找他。

如果只是任情而动，耽于嗜欲，他的性命就危险了。

子产的哥哥弟弟怎样回答的呢？他们不以为然地说：善于治外的人，还没开始治外自己的身心就已经痛苦。

善于治内的人却因为听从自己的内心，不矫情地迎合别人而身心安逸。

所谓&ldo;治外&rdo;，使人守礼讲义，不过是为了迎合世俗，是&ldo;从人&rdo;，这种道理也许可以在一国之内推行，但未必符合人心。

如果像我等，任其自然，顺从本心地活着，不但可以推行天下，连君臣之道都无用武之地，都可免了矣。

子产听后，无言以对。

《杨朱》所表达的思想，实际上就是魏晋名士们&ldo;越名教而任自然&rdo;生活的开端。

《列子》一书，其实就是魏晋人的作品。

魏晋时代，终于成为中国历史上一个风流蕴藉率性任情的时代。

魏晋时期很有一批追求粗鄙的肉体享乐的人，他们极尽声色口欲满足之能事。

写作《无名论》的&ldo;正始名士&rdo;何晏，因为母亲貌美，被曹操收为义子。

他姿容美丽，好修饰，面白如玉，以致魏文帝怀疑他脸上搽了粉。

有一次正是大夏天，魏文帝故意赐给他热汤饼吃。

何晏吃完满头大汗，他用自己大红衣袖擦汗，脸色更加皎然。

何晏是个登徒子，纵情声色，从ji女那里学来名为养生、实为催情的&ldo;三峰&rdo;药，他不但自己享用此药，还用它来讨好当权的大将军曹慡。

何晏纵欲过度，虚火攻心，当时的神鉴名家，也就是看相先生管辂给何晏看相说，何晏魂不守宅，血不华色，精慡烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。

所谓鬼幽，就是为欲火所烧。

想像起来，何晏也许真像一个面色苍白的幽灵。

何晏为了补精益气，发明&ldo;五石散&rdo;服用。

&ldo;五石散&rdo;其实是用紫石英、白石辱等五种矿物质放在一起熔炼，熬成粥状服食。

这种药药性酷热，药效一旦发作，皮肤如有火烧，所以服药者都须穿着宽衣缓带、长袍大袖。

食用&ldo;五石散&rdo;成为当时富贵高雅的象征，据说何晏只有招待最高贵的客人时才捧出这种仙药。

何晏最后因依附曹慡而被司马懿所杀。

我想，即使他有可能寿终正寝，也不会长命。