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第18章（第3页）

我只是隐约觉得，亚洲在宗教方面有缺陷，而我们中国根本上讲就是个没有宗教的国家。

这必然影响着人们的思维方式和行为习惯。

《圣经》里有个故事经常被人引用：有位妇人犯通jian罪，依照摩西的法律当乱石砸死。

法利赛人把这桩公案交给耶苏裁决。

耶苏说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头砸她。

人们听了这话，从老到少一个一个都离去了。

结果，没有一个人敢把手中的石头砸向这位妇人。

好在耶苏时代交通不太便利，中国人还没法远游西域。

不然，《圣经》里关于罪恶的这条教义将是另外一番模样：个别人是没有罪的。

伊渡：

我们中国的传统观念，不仅是个别人没有罪，而且是所有人都没有罪。

所谓&ldo;人之初，性本善。

&rdo;

王跃文：

教义变了，整个教化就不同了。

所有人都没有罪，人人便都厚着脸皮过活；个别人没有罪，便谁都想充当无罪的&ldo;个别人&rdo;。

要证明自己没罪，最直接的办法是诬陷别人有罪，攻讦便成平常之事。

人既然分有罪和无罪两种，仇恨就是天然的了，争斗便亦无可厚非。

如此如此，天下便愈发罪孽深重。

最终有一个人会让天下人相信他是最清白、最高尚的，此人就是皇帝。

所以自古皇帝加尊号，可以用上十几个最好的词藻，不嫌累赘和拗口。

这种教化之下，普通百姓无自我检讨之心，九五至尊以自我神化为乐。

伊渡：

中国人缺乏忏悔意识，根源就在于没有良好的宗教支持。

王跃文：

我毫无诋毁同胞的意思，只是历史为我们提供了太多难堪的例证。

在中国，大凡全民族的灵魂面临严峻考验的时候，人性的丑陋、凶恶和残忍便洪水猛兽般集体爆发。

往远了不说，单是&ldo;文革&rdo;十年，我们脚下这块土地上演出过多少告密、陷害、残杀的丑剧！

只要有人政治上倒霉了，旁人最人道的做法是同他划清界限，很多人还会添油加醋揭发出新的罪证。

有的人仅仅为了表现自己的清白、进步和革命，就不惜无中生有置人于死地。

同样一块石头，在《圣经》里是检验人皆有罪的试金石，在中国却进入了一个很不光彩的成语：落井下石。