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第一千五百八十八章 无人机（第3页）

从而导致现在在野外，野生的甲鱼那是屈指可数。

只要是能够对自己有利的东西，人们对待这些东西的心，那都是极其的贪婪的。

贪婪在人心里面是无止境的！

‘贪‘的本义指爱财，‘婪‘的本义指爱食，‘贪婪‘指贪得无厌。

意即对与自己的力量不相称的某一目标过分的欲求。

它是一种病态心理，与正常的相比。

贪婪没有满足的时候，反而是愈满足。

胃口就越大。

‘天下熙熙，皆为利来。

天下攘攘，皆为利往。

‘

凡贪婪之人，都是利欲熏心的。

古代有一则寓言叫‘齐人盗金‘，原文:昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。

适鬻（yu）金者之所，见人操金，因攫（jué）其金而去。

吏捕得之。

官问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”

对曰：“取金时，不见人，徒见金耳。”

译文:从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，他穿好衣服戴好帽子就去了集市。

他去卖金子的地方时，正好看见别人买了金子，于是抢了那人的金子离开。

衙役把他逮住了，当官的审问他：“人都在那儿，你还抢别人的金子，这是为什么?”

齐人回答他说：“我抢金子的时候，没有看见人，只看见金子罢了。”

追求物质财富，希望生活宽裕，是人之常情，但利欲熏心，见钱眼开，进而做出有悖人性、愚蠢野蛮的行动，就显得可笑而可恨了。

所以不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为、自欺欺人的事情。

这则寓言故事告诉我们不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为，自欺欺人的事情，讽刺了利令智昏，自欺欺人和利欲熏心的人。

关于人性本善还是人性本恶的话题，人们已经争执了数千年，孟子是主张人性本善的，因为他相信善因结善果；荀子是主张人性本恶的，因为他以为缺少教化的话，人会很野蛮。

其实，不论是人性本善抑或人性本恶，都只是道出了人性的一个片面。

人性是善恶并存的。

善可以说是鲜花，恶可以说是牛粪。

鲜花和牛粪似乎是对立的，要不人们为什么说一朵鲜花插在牛粪上呢？事实上，鲜花和牛粪又是统一的，没有牛粪哪里来的鲜花，没听说过庄稼一枝花，全靠粪当家吗？

如果说人性都善的话，那么为什么世界上还有恶人。

如果说人性都恶的话，那么为什么世界上还有那么多善人，比如你。

佛说：苦海无边，回头是岸。

既然无边，何来的岸呢？如果有岸，岂不是苦海有边了。

难道佛错了？佛怎么会错呢？善之之于恶，正如空之之于色，要想完全分清楚，还真是不容易。

一个人有一个馒头，有一个小孩子想要，可是这个人没有给小孩子。

如果这个人脑满肠肥，而那个小孩子饿到不能走路，那么我们说这个人是恶人。

可是如果这个人穷苦潦倒，那个小孩子倒是富家子弟，只不过想要那个馒头喂狗，那么这个小孩子反而是恶了。

所以似乎同样的一件事，分善恶似乎是困难的。