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第一百四十六章 行踪（第2页）

吴中元下午在车上睡了，不是很困，躺在床上看着天花板出神发愣，他得到了吴夲的部分记忆，对远古时期有了相对直观的了解，远古时期的情况比他想象的更艰苦，连最基本的温饱问题都没有解决，怎么活下去是所有人都要面临的问题，部落里的勇士和巫师不但肩负着保护族人的责任，还要外出狩猎，为族人搜集食物。

再者，远古时期的文明程度也比他想象的要低，最大的特点是崇尚武力，所有的部落首领都是本部落武功最高的人，而不是德行最好的人，仔细想来这种情况也在情理之中，马克思同志曾经说过，物质基础决定上层建筑，当温饱问题还没有解决，人是没有精力去提升道德修养的。

此外，远古时期的社会结构也非常的原始，并不是一夫一妻制，而是拥有强大能力的人拥有更多的妻妾，弱者连拥有配偶的权利都没有。

这种情况很难说它到底是合理还是不合理，站在生物繁衍的角度上说，优胜劣汰，让优秀的基因传递下去更有利于种族的繁衍。

但站在更高一点的社会角度上说，这种现象是不利于社会稳定的，孔子曾经说过，食色，性也。

食就是温饱，色就是繁衍，温饱和繁衍是人的两大天性，如果这两大天性得不到满足，人是会造反的。

还有，远古时期一直在频繁的发生战争，抢夺适合耕种的土地，抢夺适合渔猎的森林和河流，抢夺对方的粮食和牲畜，乃至抢夺对方的女人，战胜的一方往往会将战败方俘虏为奴隶，强迫他们进行劳动，这还不算最坏的，更有甚至会直接杀掉对方部落的男人，不论年纪大小，是男人就杀。

他所处的那个时期的社会形式应该是原始社会向奴隶社会过渡的这么一个时期，奴隶社会是一种野蛮落后的社会形式，没有人愿意看到本国的历史上有这么一段黑暗时期，但做人总得实事求是，要说在远古时期各族人民就友好团结，携手共创美好新生活，那就是纯属扯淡了。

另外，那时候正规的货币也是没有的，以物易物是常见的交换方式，最宝贵的东西不是金银而是铜铁，金银质地太软，不能打造兵器，而铜铁可以熔铸兵器和农具。

除了铜铁，粮食也很宝贵，远古时期的粮食主要是粟和黍，也就是小米儿，除了小米儿还有一些杂粮，麦子和大米是没有的，地瓜土豆这种产量高的作物也没有，精细的粮食比肉宝贵，因为农作物生长的周期很长，狩猎相对容易一点。

那时候还有一种比铜铁更宝贵的东西，盐，鸟部落控制了唯一的海盐产区，熊部落和牛部落主要依靠矿盐，也就是井盐，但井盐产量很低，远远不能保证族人生存所需。

远古时期还有一个很大的特点，那时候人的观念跟西方社会的一些观念很相似，非常看重血统的重要性，血统在很大程度上决定了一个人所能拥有的能力，而一个人所拥有的能力又决定了这个人的社会地位。

西方人最常说的话是‘我是某个王的后裔，你们可以信任我，’言下之意是虎父无犬子，祖先是仁慈的君主，他继承了祖先的优良基因，也不会差到哪儿去，值得众人信任。

而东方人现在最常说的却是‘我命由我不由天，’这其中固然有远大的志向和不屈的精神，但说这话的人大多都是愚蠢冲动无知自大的狂徒。

王侯将相焉有种乎？答案是肯定的，不能忽视基因遗传的重要性，有一个当王的老子，儿子成为王的机率肯定比普通人的后代要大得多，儿子的成功固然离不开老子的提携和帮助，但是不能因此就全盘否定儿子遗传了老子的优秀基因。

此外，基因的传承也并不是父系单方面的事情，母系也非常重要，正所谓一代好妻，十代好子，女子可以分为四类，一是无才无貌，这类都让一无是处的男人娶了。

二是才貌双全，这种女子极少，偶尔出现一两个就被最优秀的男人抢走了。

三是有才无貌，四是有貌无才，大部分男人都面临这两种选择，选有才无貌吧，后代聪明的可能性大，但是自己看着不养眼。

选有貌无才吧，自己倒是爽了，但后代的智商就可能被拉低。

妄图兼得吧，自己又不够资格，于是就开始了漫长而无谓的苦恼和纠结。

就在此时，王欣然自外屋说了句什么。

吴中元分神了，没听清，“你说什么？”

“找到了，”

王欣然急切的走了进来。

“在哪儿？”

吴中元翻身坐起。

王欣然将手机递给了吴中元，吴中元伸手接过，只见手机上显示的是张照片，一辆四川牌照的黑色轿车行驶在高速公路上，汽车玻璃贴了膜，看不到车里的情况。