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第七章史皇仓颉（第2页）

史皇氏赶紧摆手：“你是诸夏之灵，这声前辈可当不起。”

仓颉用一种复杂的目光打量着姬乐。

他并不单单是姬乐以自己的力量召唤出来。

东汉先民在这个世界挣扎百年，百年间先民们仍保留东汉的文明传统，祭祀自己的祖先。

炎黄二帝、仓颉嫘祖、彭祖后稷……有关先人祖神的的信仰铭刻先民骨髓。

百年岁月为“造字圣人”

仓颉积累不菲的信仰。

正是凭借这份信仰，仓颉才能顺利在姬乐的召唤中现身。

可以说，他不单单是地球上华夏一脉祭祀的仓颉，也在这百年间注视东汉先民的成长，对姬乐这个跟大夏国气脉相连的国家化身，保持应有的尊重。

“你称呼我仓颉就好。”

仓颉慈眉善目，就如同邻家老翁般祥和。

国在，则华夏在，故族常存。

在见到姬乐的这一刻，仓颉便感受到故乡的气息。

姬乐就是华夏，是这些遗落异乡的先民和故土唯一的牵绊。

“焉能如此？”

姬乐和青年同时摇头，仍执意以长者之礼相待。

青年在池塘边扫出一片干净地，将自己衣服放在地上，姬乐则亲自搀扶老者坐下。

见二人这般态度，仓颉不住摇头。

“我是仓颉，又非仓颉，尔等何必如此谦恭？”

姬乐二人也席地而坐。

有史皇氏这等半神级别的大靠山，他自觉有把握对抗杨柯，便笑道：“老爷子此话何解？”

“我非活人，是自薪火传承中召唤的投影，并非当年在黄帝麾下效力的史官。

的确，那个史官是我的原型，但史皇氏的功绩并不是一个人，而是无数前辈积累下来的心血。”

从结绳记事以来，华夏先民持续不断记录古老时代的大事件。

渐渐演变为原始符号，最终在仓颉这一代形成文字。

“我所做的，仅仅是将一切进行总结。”

严格来说，仓颉都不是他的本名，而是后世历史所赋予的真名。

不管当年黄帝时期，那位真正整理文字的先人叫什么。

但在后世记录中，他就是“仓颉”

，是被后人尊为“文字之神”

的史皇氏。

因此，老者降临之后的形象便一如历史记载，生有四目，身具神性。

姬乐听后，若有所思：“这么看，薪火不单单是召唤历史中的存在。