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第六四一章 以武意神像为器（第2页）

果不其然！

木匣子里的一道章纹蓦然之间就亮了起来。

不过，包丁能够明显的感知到自己只是激活了章纹，与之前那些成功解锁了的仙人衣的掌控状态完全不同。

那种感觉就像是自己登上了船只，但只是操桨的水手，而不是掌舵人。

包丁正打算将玉佩递给另外三位武宗尝试一番，突然发觉手上玉佩有一处触感十分奇特。

包丁将玉佩翻过来看了一眼，然后愣住了。

在玉佩一处丝毫不干起眼的角落里，有一个蝇头小楷一般大小的字体：“庖”

！

如果再联想到绣仙人“琴”

在收藏她第一件仙人衣的木匣子底下写下“琴”

字，以及庖丁同样是冕仙人的身份......

这一件武仙人、魂仙人都能够使用的仙人衣，还真的有可能是庖丁当初使用过的其中一套！

不过，包丁现在所想的问题显然比这一套仙人衣的第一任主人是谁要更长远一些。

他现在想的是，这一套仙人衣究竟是怎么来的？

以冕服“玥”

为首的试炼失败了，庖丁继承了冕服“玥”

的衣钵以及大部分遗产是没错，可是......

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庖丁以及三弟子的那个年代应该已经是建木通道被鬼界的界石撞断之后了，乾玥洲应该还不具备天蚕的生存条件和环境吧？！

如果只是通过修复而得到了这一套九章纹的冕服仙人衣，还不至于需要特别标注一个“庖”

字吧？

以包丁目前所看过的那些以念回溯的场景，并没有第二位绣仙人来到乾玥洲。

绣仙人的稀缺性丝毫不比冕服仙人的稀缺性要低半分！

包丁目前所能够想到的可能性比较大的一种猜测，便是庖丁与他的二弟子：花儿祖师，在神农山云上神殿的百草园内尝试过孵化出天蚕来。

毕竟当时冕服“玥”

为首的仙人已经与鬼界作战了漫长的时间。

仙人衣当中出现残次品的章纹，理应也是十分正常的事情。

由残次品章纹当中孕育出天蚕卵，也就是顺理成章之事了。

这样一来，之前那些疑点似乎已经连成一条完整的时间线了。

庖丁与他的三位弟子继承了仙人的衣钵，以及冕服“玥”

、绣仙人“琴”

的大部分遗产。

他们不知道通过什么方法让神农山腹内的云上神殿、百草花园得以保存，还在册子上作为“标本”

也保存了下来，甚至还通过天蚕修复了建木通道那庞大树身的脉纹。

从而保证了那一颗建木种子焕发生机，等到了包丁前来接收这些成果。

按照包丁的大胆猜测，庖丁他们将原本是一个完整体系的太虚律令“建木”