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第一百零三章 三仙四老八奇（第1页）

李青霄看到了这一幕，却不动声色，接着问道：“这个夜阙公子是什么境界修为？”

李桓一扫刚才的尴尬，来了精神：“少说也是七境修为。

要知道在咱们南洋一向有三仙四老八奇的说法，夜阙公子便是位列八奇人。”

李青霄又是拉长音调“哦”

了一声。

他没听说过这个说法，治安司应该有资料，倒是可以问一下。

说白了，李青霄这个北辰堂分堂辅理上任时间太短，精力又被各种大案牵扯，业务上难免有所疏漏。

不必李青霄开口发问，急于稳固自己老江湖人设的李桓已经主动介绍道：“所谓三仙，就是指南洋地界的三位绝顶高手，分别是释厄教主、飞霞娘娘、无畏尊者。”

李青霄倒是知道无畏尊者。

正如道门内部划分了几大道统，佛门同样如此。

中原佛门以禅宗为主，不过在南洋，只有大虞国和爪哇国以禅宗为主，其他地方都是以南传上座部为主。

这就导致南洋的佛门势力非常复杂。

同为禅宗，大虞国以升龙府为主，爪哇国以狮子城为主。

因为地域不同，南洋禅宗又分为三大派系，分别是灭喜禅派、无言通禅派、竹林禅派。

其中竹林禅派是由陈朝创立，是大虞国最有代表性的本土禅宗，所以也受到陈大真人的大力扶持，在三教议事中，竹林禅派的僧人占据了席位。

除了爪哇国和大虞国，还有新罗、扶南、澜沧、吕宋、素可、蒲甘等国，这里都是以南传上座部为主。

他们也修禅，但叫内观禅，又名“毗婆舍那”

，源头是原始佛门，不是中原佛门。

其核心差异，禅宗讲究明心见性、顿悟、公案、参话头，是为大乘佛门，人人皆有佛性。

上座部则观察身心生灭，断烦恼、证涅盘，偏重自我解脱，不讲顿悟成佛。

有人的地方就有政治，中原佛门向来是道门的好帮手、好兄弟，跟道门不对付的其实是西域佛门，或者说婆娑洲佛门，也就是原始佛门发源的祖庭。

看两者的教义就知道，上座部这一派更偏向于佛门祖庭，道门自然要大力扶持南洋禅宗，使其成为南洋代表。

所以陈大真人扶持竹林禅派有私心也没有私心，竹林禅派的确与陈家关系密切，可如果没有这个“禅”

字，那么关系再好也是无用。

在服务大局的前提下，可以适当谈私情。

道门只要禅宗上位，至于哪个禅宗，道门无所谓。

这也间接导致了南洋佛门内部的对立，这是不是道门的本意，无从得知。

有人说道门就是以少驭多，以弱驭强，分化拉拢，挑拨离间，使得南洋佛门势力互相内斗，道门的统治就可以稳如泰山。

也有人说，道门并没有这个想法，只是出于教义理念上的倾向，因为三教合一还是禅宗那套，婆娑洲的原始佛门可没法跟儒释道三教合一，所以道门选择支持南洋的禅宗势力，至于造成了南洋佛门的内斗，只能说是无心插柳柳成荫。

无论怎么讲，南洋佛门内部的对立已经十分严重，这是客观事实。