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三百二十章神游（第2页）

苏茉尔摇了摇头：“那倒不是，其实不足百年，原先不过有祖师常到关外行游而已。”

游方一指这座庙：“可是此庙定为秘法高人所设计并修建，我还以为牵弓派祖师当年也参与了。”

苏茉尔：“我也曾有此猜测，但门中典籍却查不到记载。”

游方沉吟道：“看此庙与周围群山相掩映，有浑天定山之灵气，但进到殿中，我却想起贵派的穿弓诀了。

穿5诀到了极高深之至境，其实无所谓冲化之功，而是合形一体啊。”

苏茉尔有些不好意思的低眉理丝道：“穿弓诀之至境当然是神念合形，但数百年来，门中无人能有此成就，就连窥见者亦寥寥，兰德先生此言倒有点化机缘之妙。”

这两人就在殿中谈论山水灵枢，游方倒也不蔑私，将自己所悟有可借鉴之处都指点相告，苏茉尔眼神亮连连点头。

一边随行的牵弓派弟子张宇和邹海东已经准备好香烛，请兰德先生与苏长老一同进香。

这庙里的菩萨有意思，也是明代的石雕造像，一般像这种三间小庙，正中供的是世尊，左间供的通常是地蕺菩萨，右间供的是观音菩萨，但这座庙中除了上述几尊佛菩萨之外，居然还供了三只眼的二郎神，算是佛道一家了。

游方倒没有穷究神坛上供的是谁，作为秘法与册门高手，他对造像本身很感兴趣。

今天在各大风景区中也能见到很多新修的庙宇以及各式各样的雕塑，却经常觉得缺少点什么，有人说是人文内涵，有人说是艺术灵性，有人说是美学修养，不同的人有不同的感受。

实际上所缺的无非是一种真正寄托于其中的信仰情怀。

历史上的很多传世精品雕塑都与宗教或神话有关，中外皆如此，且不论其信仰究竟是哪一种，但雕琢它的人们却真正寄托了自己的情怀，将造像当成一种信仰灵性的真正存在，让它生动的显现。

这个过程和修行人炼器、游方养炼剑灵是一样的，琢磨自己的灵魂，赋予造像生命。

看着这几尊古老的石雕，那花岗岩石质上凿刻出流畅的衣纹「那菩萨脸上似笑非笑的神情，分明感受到雕琢时那寄情之心与鲜活生动的灵性。

而前不久在千朵莲花山见到的很多新塑佛像和人工装饰雕塑，材质和工艺不可谓不精美，但雕塑之人只是把它们当作泥塑木胎来完成，那么也就仅仅是泥塑木胎而已。

情怀无所赋、无所寄，神思也无所依，无所游。

游方在这座小庙中观神像而沉思，文物文物，何为文，并非古旧之意啊。

苏茉尔心思很细致，在旁边问道：“兰德先生似有感叹，究竟为何？”

游方以目示佛像，讲了一番文物鉴赏、器物凿炼的体会，并且借题挥，讲到了秘法灵枢的意境，休会天下山川用心之处应在哪里，最后还提到了欣清和尚修复地脉之举，以及带王由佛行游一年嬉用意。

苏茉尔是牵弓派长老，也可称当今风门高手，听得都入迷了「走出效圣寺时不禁感慨道：“以往各派高人来牵弓派拜山，参观的多是药山和玉沟一带，这偏远孤庙几乎没有人来，往后可应当多携弟子门人来此感悟灵枢，转述兰德先生之f6啊。”

您离开岫岩之后，下一站打算去哪里？”

游方：“眼下有一事未解，正要在行游十找寻。”

苏茉尔：“有生之年，若能与姜德先生一起行游山河，真的令人很神往。”

游方笑了：“千山在足下，妙处在眼前，万千风景既因人又非因人，如真如常便是神念，怀抱天下-即是神游，何处不得妙趣相偕呢？”

从卧鹿山回到岫岩，休息一夜，游方次日告辞离去。

刘黎虽然经验老道，但还是低估了徒弟的潜力，他让游方重游故地，在寻回剑灵的途中参悟万物生动之境，而游方尚未踏上当初修行端之旅，便已在千山迈入万物生动的门径。

两天后的深夜，游方独自一人出现在沧洲荷花池公园内，于湖边定坐良久，静静的看着那一片他第一次梦见舂渔的水面，直至天色微明才站起身来。