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第二十章 唠叨的初佛与污染源头迷失了（第1页）

吴蚍蜉虽然唤醒了，但是他自己却并没有多余举动，甚至都没有破开外界的污染情景，只是坐在这载具中默默调息，冥想，休息。

这一次，他差一点就真的死了，那怕他的本质有着特殊，有着无数次迭代所遗留下来的累积，却也无法承受污染源头位格差距所带来的反噬，那怕是本质暂时不散，肉身和精神意识也会随着时间凋零，那时候的他也就是一

团“材料”

或者“饵食”

罢了。

但多亏得了佛教秘藏中的初佛讲经，使得他又重获了新生。

其实佛教秘藏中的初佛讲经描述污染源头并没有什么关于描述以外的特殊效果，也不存在什么预留治疗手段来给吴蚍蜉救命，每一个佛教秘藏都其核心都是初佛所留下的关于污染源头的描述，之所以分成了这么多份，就

是因为污染源头的位格太过高大上，其本质的描述无法一次性保留与讲解清楚，不然那怕是以初佛临近真格的手段与身份，也会招惹来污染源头的直接注视......吴蚍蜉认为，那怕是初佛被污染源头直接注视，其下场估计也不会

好到那里去。

所以吴蚍蜉并非是被初佛的后手什么的所拯救，但是拯救他的确实又是佛教秘藏中的初佛讲经。

因为这关于污染源头的描述中带着了一个极为重要的信息，那就是对污染源头的位格与量级进行了详细描述。

位格是位格，量级力量是量级，这句老生常谈的话，在初佛的讲解种有了新的定义，或者说让吴蚍蜉更加明白了其定义到底是什么。

用无魔世界观来说，位格其实就是权位，地位等等，一个皇帝的位格至高无上，所谓的九五至尊，只要其大位不失，就是群魔辟易，只要自己不作，那么就是天下无敌，君王一令，排山倒海。

但是那怕其大位不失，只要真有匹夫敢于拼却一切的近身一击，那照样是近在咫尺，人尽帝国的下场，这时候其实就是看其个人量级力量了，当然了，有魔世界的量级是自身力量，而无魔世界的量级则是看其个人能力，

魅力，智力等等的综合。

如果是一个继承皇帝位格的后续者，不懂得人心，不懂得权谋，反应也不行，那么当遭遇匹夫一怒时很可能就直接没了，连死士心腹都没有，关键时刻顶上去的人都没有，大位不失都可能人直接没了。

所以位格是位格，量级是量级，这两者虽然关联非常之深，但是其并不完全等同。

同时，光有量级而无位格也不行，依然用无魔世界观来说话，一个草莽龙蛇，其位格或许是罪犯，流民，底层军士，甚至可能是奴隶，但是机缘巧合下却能够聚人，占了天下大势先机，有成龙之机，这种情况在吴蚍蜉所知道

的古代历朝历代早期和末期中到处都是，也就是所谓的草头王之流。

这些人空有量级，没有位格，所以就很难聚集那些掌握生产资源与垄断知识的贵族和士绅阶级，同时因为其本身没有位格，难以接触到需要一定位格才能够接触到的知识，虽可趁乱成就一番事业，但是也基本都是真王先驱，

最终都会灰飞烟灭。

至于非乱世时期，那就更是可怕了，量级超过了其位格，就必然受到制度，集群，组织的严厉打击，比如古代的帮派，贼匪，或者是现代的黑社会，非法组织什么的，都是这种情况。

至于有魔世界观，量级超过了位格的人，基本上都会惨死，其超凡之力超出了其掌控极限，只要一个不留神就会自我反噬而死了，又或者是类似吴蚍蜉这样被鱼和蝶盯上，化为饵食或者材料。

这是非常凄惨的事情啊!

这些关于位格和量级的知识，初佛讲经中全部都有详细描述。

虽然只是微言，但是以初佛的大能，自可以在微言中演化出大意来，而且他并没有表现出那种高高在上如同神灵一样的威严，而是仿佛一个邻家大哥哥，带着一些唠叨的详细解释着这些信息内容。

在这场讲经的最后，他终于将位格和量级涉及到了污染源头，或者说在真层面上的位格和量级的关系。

与真位格以下的层次略有不同，真的位格本身就有着力量。

真位格有着一种特殊性，可以视除所有真位格以下的万物为“假”