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第1568章（第1页）

但是谁能保证大唐真的一直长盛不衰呢？

“居然有此等事情？”

李世民是聪明人，自然一听就明白了这个事情的危害。

“陛下可以让百骑司具体调查一下，许多寺庙或多或少都会有这种情况。

并且，由于在寺庙里当和尚可以过上好日子，很多贫苦百姓在走投无路之下，都会考虑出家为僧，不仅解决了吃饭问题，还能过上衣食无忧的日子。

可是这样不仅会导致大唐缴纳赋税的人口减少，也会给我们各个作坊的发展带来用工紧张的局面。”

寺庙里的僧人有很多都是壮劳力，整天就在那里吃斋念佛的话，实在是一个浪费。

这可不是李宽希望看到的局面。

“道观是不是也有这个情况？”

看到李宽把寺庙的情况说的这么严重，李世民立马就想到了大唐皇家一直支持的各个道观的情况。

“都是差不多的，但是道教的理论相对百姓们来说，吸引力要差一点，更多的是一些小有身家的商人或者勋贵会信道，所以给大唐的危害会小一点。”

道教是李唐官方支持的，李宽也不会一味的同时惹上佛门和道教，那完全是在给自己增加压力。

毕竟，历史上，哪怕是道教发展最厉害的年度，也没有达到佛教的影响力。

实在是道教的理论体系和蛊惑人心的手段，比不上佛门呀。

第0887章玄奘的选择

屁股决定脑袋。

在你看来很荒诞的事情，也许人家背后是有其他的目的。

就像是佛教为何能够在华夏站稳脚跟，南梁的萧衍功不可没。

最晚在东汉时期，佛教就已经从天竺传到了华夏，但是一直没有形成真正的影响力。

直到萧衍因为南梁当时面临的情况，决定将佛教作为国教，全力推动佛教在南梁的发展，进入华夏几百年的佛教，才算是真正的站稳了脚跟。

当然，这个过程也是很特别的。

在此之前的佛教，是没有戒酒肉的说法的，甚至到了后世，印度和倭国等地的佛教徒，都是可以喝酒吃肉讨老婆的。

但是萧衍因为当时的特殊情况，对来自天竺的佛教进行了各种本土化，结合儒家的仁义和忠君爱国思想，创造出了新的适应华夏的佛教。

“南朝四百八十寺”

中的情景，正是这一时期出现的。

但是，如今李世民面临的情况跟当初萧衍的情况是不一样的。

“如今的这副局面，宽儿你有什么好的解决方案吗？”

听完李宽描述的情况，李世民觉得有点头疼。

在他眼中，不管是佛教还是道教，短时间内都还没有给大唐带来什么危害，甚至可以说是功劳大于弊端的。

如果直接下一个禁令的话，不仅自己内心难以接受，肯定也会遭受到特别大的反对。