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第98章 神与神识（第3页）

可是，一般它向外一扩大就会害怕"

一扩，别扩没了"

，所以用了很大的力量将它组起来，组起来什么东西呢？组起来有形无质的东西。

有形，是这个人之前活着的形象、样子。

无质，是指上称称它没有重量，所以称之为有形无质。

老百姓称之为"

灵魂"

。

所以，死了什么样？就像没家没业的到处游荡，人看不见的一个东西。”

“道长，真的有神识这种东西吗？”

牧夷问道。

“当然有，而且每个人都有，只是情况不一样。”

南宫楚见牧夷虚心学习，就继续耐心地为他讲解。

“元神、神识能量、魂魄、生命基理虚界正邪之战结束之后，地球由绝对宇宙管理，现在全球人类用自善、自醒、自光为前提，分为几个区别：元神（先天）是光体。

灵魂指元神（元神生生世世都跟随着，从未离开），魂魄不是，有元神的善人必有能量波变大变小颜色璀璨。

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神识（后天）能量是肉身后天积累的能量，有微微色彩，没有元神与神识能量的人，在封闭空间光源下身上没有光魂魄（开关）宗教徒与挡道者没有。

全球几十亿人的魂魄在被功能更加强大的生命基理代替，与自己元神沟通更加通畅。

还有一种人类，没有元神，没有神识能量，也没有魂魄，目光呆滞，身体会越来越差。

仙道贵生，无量度人，道教讲前世今生轮回，五道轮回的说法。

道教还有一本经典叫做化书，里面说不同物种成分可以互有，生命的与无生命的可以互化，这与佛教所说的一花一世界，一叶一菩提有所类同。

道教说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到神可以不化，形可以不生，也就是破除生死，长生久视的得道境界。

其实从我们道教的角度来讲，人从来就不曾死过，死这个名词是由这个身体上得来的，为什么呢？因为有神识才能附在这个身体上，也就是世间常说的灵魂，这个身体才能生成。

一旦神识离开这个身体，这个身体就会朽坏，所以称之为死。

因此这个神识才可以勉强称为我，而形体只能说是我所停留的客舍，当我要来住的时候，客舍为我而形成，当我离去时，客舍随之朽坏。

从生到死，因此说生并非真的有生，只是神识来附托，故有身体形成，死也并非真的死了，只因神识离开了，身体随之而坏。

世间人不知神识的来去，只看到身体的成坏，所以欢喜生而讨厌死，这不是很可悲吗？更可悲的是很多人认为人死如灯灭，死了就什么都没有，不知道死只是这身体败坏而已，而神识会随着这生所造的善恶业力而继续轮回。

进一步说，神识来世究竟从何而来？很简单，随业缘而来。