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第134章 noname（第3页）

而凤台县也没有那么多的就业机会提供给灾民。

尚远能想出的解决途径无外乎三种，第一，组织保险团用武力阻止灾民涌入。

但是灾民们是为了活下去才背井离乡的，人为了活下去什么都敢做，灾民一定要想法设法的获得活下去的口粮。

凤台县的百姓为了活下去，一定要保住自己的口粮。

这必将在两方间引发一场可怕的流血冲突，埋下可怕的仇恨。

尚远不能接受这样的结果。

他出身于河南商丘一个大地主家族，与其他地主家族一样，尚远自幼就开始读书，考中秀才，考中举人，家族上下运作，最终出仕，做了一地县令。

如果尚远与其他其他同样走上这条路的官员有区别的话，那也只是尚远有一种强烈的责任感，他认为自己对这个国家有义务。

为中国效力，让中国成为世界上最强大的国家，让中国再不受外国的欺凌，这是一种使命。

尚远坚定地认为这是自己毕生的使命。

而因为水灾中要自保，就对灾民举起屠刀，这种事情尚远是绝对做不出的。

尚远宁可自己死，也做不出这种事情。

那么第二条路，就是向府城，甚至省府求救。

让他们支援粮食物资。

或者引导灾民到别的地方安置。

而尚远知道，这也是绝对不可能实现的。

尚远家也算是官宦门第。

对于官场那套清楚的很，遇到这种事情，就算是上级官员真心的希望救灾，但是别说他们能不能做好这等实际操作工作，这些只能够奉迎上级的那些官员，大部分甚至没有能力来做一个整体计划来筹划救灾工作。

就算是偶尔出现一名罕见的有想法，有能力统御属下“小吏”

的官员。

而满清自己已经彻底烂了，没有人不损公肥私，没有人不从官府大捞好处。

就算是现在想动员起来，府城和省府同样没有随时可以调用的物资。

满清政府已经彻底烂掉了，这已经不是某几处出了问题，而是整体的腐朽。

尚远出生在19世纪60年代末，成长在“同治中兴”

期间，他一度认为中国可以摆脱被欺凌的命运，但是甲午战争，庚子事变，中国不仅没有摆脱被欺凌的命运，相反，还遭到了外国更猛烈的入侵。

在其它知识份子转而希望向外国全面学习的时候，尚远却走了不同的道路。

身为儒家的信徒，尚远也拜在了名师门下。

李鸿启先生虽然名声不著，却是一位真正的儒家大师。

李先生最喜欢的儒家经典里面，孟子的一段话排位极为靠前。

“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

诗云：永言配命，自求多福。”

“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

用白话讲，就是——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

说尚远认为中国如今残破至此，向外国学习，试图复制外国的经验完全是走上了歧路。

正如诗经所言，“永言配命，自求多福。”