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第65章（第3页）

如河灯种子。

而作刹那想。

刹那息烦乱。

寂静离所作。

一切法不生。

我说刹那义。

（这是说：念念皆空，一切无常，这便是刹那不住的道理，愚痴凡夫，却在这里产生空的妄想。

譬如河流和灯光，都由前相后相，前念后念，刹那刹那之间，相续不断而形成，粗看便有整个河流和灯光的存在，愚夫无知，却在这里产生现有的妄想。

如果能在刹那之间，自息烦恼，得到寂静的境界，远离于一切能作和所作，一切内外诸法，寂然不生，这便是我说的刹那的道理。

）

物生则有灭。

不为愚者说。

无间相续性。

妄想之所熏。

无明为其因。

心则从彼生。

乃至色未生。

中间有何分。

（这是说：万物有生便会有灭，这却不是愚夫们所能知了。

人们所看见的万物，生生不已，好像没有间歇性似的相续不断，其实这都是由念力妄想熏习而成，人们却习惯地以为万物是恒常存在的。

人们之所以如此，都因为自心无明为它的基本初因，于是分别妄想就由此连续生起。

如果世间万物色相，尚未产生之前，试问妄想又在哪儿停留，谁是我?我又在哪里呢?）

相续次第灭。

余心随彼生。

不住于色时。

何所缘而生。

以从彼生故。

不如实因生。

云何无所成。

而知刹那坏。

（这是说：妄想分别是念念相续，次第而生的，前念灭了，后念便接着生起。

当色相不存在的时候，妄想又何所缘而生呢?因为妄想分别，是依他而起的，是虚妄不实的，并无另外的生因使它生起。

它也本来就没有形成真实的东西，而只知它在刹那之间，必然会坏灭的。

）