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第62章（第2页）

）

如愚见指月。

观指不观月。

计著名字者。

不见我真实。

（这是说：佛所说的法，也无非都是直指本来无事的法门，犹如以手指月，只希望人们因指见月而已。

无奈一般愚夫，便误认指头为月亮，只知执著名相，却不能见到名相所指的真如实际。

）

心为工伎儿。

意如和伎者。

五识为伴侣。

妄想观伎众。

（这是说：万法唯心，一切唯识，八个识便是妄心的分层作用，而妄心也就是八识的总名。

所以依心论识，妄心犹如工于演戏的技师，意识犹如戏中的配角，而前五识的作用，犹如一群善于变演戏法的戏剧班子，出这些人物的组合以演出身心的种种现象。

于是自己的妄想，又来欣赏自己，或悲叹自己，所以说妄想是演员又是观众。

其实，演员和观众，幕前和幕后，堂上和堂下，那是一群剧中人，曲终人散，依旧是一片虚无。

）

（注四十四）胜鬘夫人：舍卫国波斯匿王之女，嫁阿窬阇国为王妃。

佛在给孤独园，波斯匿王夫人共致书于其女阿窬国王妃胜鬘夫人称扬佛德。

胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现，佛即现身。

胜鬘说偈赞叹其德，佛为授记。

胜鬘复发十弘誓愿，感天花天音，乃至说大乘了义，广明二乘不了义。

佛赞印是放光升空而还独园，告阿难及天帝释结名付属。

尔时，大慧菩萨白佛言：世尊，惟愿为说五法自性识，二种无我，究竟分别相。

我及余菩萨摩诃萨，于一切地次第相续，分别此法，入一切佛法。

入一切佛法者，乃至如来自觉地。

佛告大慧：谛听谛听，善思念之。

大慧白佛：唯然受教。

佛告大慧：五法自性识，二种无我，分别趣相者。

谓名、相、妄想、正智、如如。

若修行者修行，入如来自觉圣趣。

离于断常有无等见。

现法乐正受住，现在前。

大慧，不觉彼五法自性识，二无我，自心现外性。

凡夫妄想，非诸贤圣。

大慧白佛言：世尊，云何愚夫妄想生，非诸圣贤。