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第42章（第3页）

如果那些修声闻、缘觉的人们，得到这种境界，他也就是佛了。

所以我说佛法只有一乘之道。

&rdo;这时，佛就归纳这些道理，作了一首偈语说：

善知二无我。

二障烦恼断。

永离二种死。

是名佛知觉。

（这个偈语的意义，已经如上文所说，不必再加解释。

）

尔时，大慧菩萨白佛言：世尊，何故世尊于大众中唱如是言：我是过去一切佛，及种种受生。

我尔时作曼陀转轮圣王，六牙大象，及鹦鹉鸟，释提桓因，善眼仙人，如是等百千生经说。

佛告大慧：以四等故，如来应供等正觉，于大众中唱如是言。

我尔时作拘留孙，拘那含牟尼，迦叶佛。

云何四等?谓字等，语等，法等，身等，是名四等。

以四种等故，如来应供等正觉，于大众中唱如是言。

云何字等?若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，彼字自性无有差别，是名字等。

云何语等?谓我六十四种梵音，言语相生。

彼诸如来应供等正觉，亦如是。

六十四种梵音，言语相生，无增无减，无有差别。

迦陵频伽，梵音声性。

云何身等?谓我与诸佛法身，及色身相好，无有差别。

除为调伏彼彼诸趣差别众生故，示现种种差别色身，是名身等。

云何法等?谓我及彼佛，得三十七菩提分法，略说佛法无障碍智，是名四等。

是故如来应供等正觉，于大众中唱如是言。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

迦叶拘留孙拘那含是我以此四种等我为佛子说

佛为什么说生前的因果事迹

这时，大慧大士又问说：&ldo;为什么您在许多经典上，说过去什么佛等就是您的前生，又说您的前生也做过天帝和人间世的转轮圣王等，又说您也做过善眼仙人，和变过六牙大象及鹦鹉等类众生，这是什么道理呢?&rdo;佛回答说：&ldo;有四个原因，我才这样说的。

哪四个呢?就是所有的文字意义是平等的，所有的言语意义是平等的，所有的法门意义是平等的，所有的身命意义是平等的，因此我才这样说。

什么是文字意义的平等呢?就是说：例如称得正觉之道的我，