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第40章（第3页）

则依外道论。

（这是说：妄想的生起，就同在清净的自性上，涂了尘垢似的。

犹如颜色涂在素纸上，就变成了图画一样。

纸上涂满了色相，犹如心上积满了尘影，人们却在其中，由依他而起，遍汁所执的缘起，更加执著妄想了。

如果认为其中是另有一个精神思想的主宰者，那就等于外道学者的见解和理论了。

）

妄想说所想。

因见和合生。

离二妄想者。

如是则为成。

（这是说：上面说了这许多妄想的道理，而这些所说的，仍然是一种妄想。

妄想说妄想，都是因为分析人们的妄见，以所见和妄想和合而生，才有这些理论。

总之，如果能够远离有和无的妄想二见，才是真实的圆成实性。

）

大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，唯愿为说自觉圣智相，及一乘。

若说自觉圣智相，及一乘，我及余菩萨，善自觉圣智相，及一乘。

不由于他，通达佛法。

佛告大慧：谛听谛听，善思念之。

当为汝说。

大慧白佛言：唯然受教。

佛告大慧：前圣所知，转相传授。

妄想无性。

菩萨摩诃萨，独一静处。

自觉观察，不由于他，离见妄想。

上上升进，入如来地，是名自觉圣智相。

大慧，云何一乘相?谓得一乘道觉，我说一乘。

云何得一乘道觉?谓摄所摄妄想。

如实处不生妄想，是名一乘觉。

大慧，一乘觉者。

非余外道声闻缘觉，梵天王等之所能得。

唯除如来。

以是故，说名一乘。

大慧白佛言：世尊，何故说三乘，而不说一乘。

佛告大慧：不自般涅槃法，故不说一切声闻缘觉一乘。

以一切声闻缘觉，如来调伏，授寂静方便而得解脱，非自己力。

是故不说一乘。